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第 2 页 共 你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你马上就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
这番话并非否认思索和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思索，都必起联想，甚至于思索愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完备。但是在用思索起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进展，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神凝视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰辛思索，思索之后，一旦豁然贯穿，全诗的境界于是像灵光一现似的突此时此刻眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神奇之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
一个境界假如不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗假如不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者素来主见艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。〔本文有删改〕
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。〔12题多项选择、错选的不给分，只选一项且正确的给2分〕
12、依据文意，以下说法错误的两项是〔5分〕
A、事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”。
B、“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
C、“‘直觉的知’的内容”的获得并非易事，全靠读者的思索与联想来完成。
D、灵感就犹如禅家所说的“悟”一样，时时突现于眼前而非艰辛思索的结果。
E、在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。
13、下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项为哪一项〔3分〕
A、在观赏《诗经·蒹葭》时，留意到了韵脚改变和重章叠唱的特点。
B、在观赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与志向。
C、在观赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的雄伟高大、宏伟壮美。
D、在观赏白居易《钱塘湖春行》时，体会到了西湖深厚的文化积淀。
14、在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？〔4分〕
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