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近代北京文化交流|《近代“北京文化”》阅读答案
《近代“北京文化”》阅读答案
近代“北京文化”
旧城区北京居民的文化是所谓近代“北京文化”的基体和母体，可以说它是持续着清末、民国的北京文化独立开展的。而同时期新区的市民文化却持续地受到它的影响。
以旧城北京居民的文化性质而言，我认为，近代北京文化的主体是北京城里的中等阶层居民，用现代社会科学的语言来说，即中产阶级市民：但“中产”的“产”字太注意财产的意义，缺少文化的意义。也就是说，近代北京文化的主体其实既不是所谓的京城达官贵人，虽然广义的北京文化包括宫廷文化局部，但宫廷文化自成一体。清朝达官贵人与贵族在京居住的不少，但他们的后人在民国后大都流落了。北京文化的主体也不是城市贫民，城市贫民是北京城市边缘化的生活群体，他们的职业多是小摊贩、小店铺店员，以及送煤、拉洋车、蹬三轮一类苦力劳动者。他们的居住条件较差。一般所说的天桥文化多与这个群体有关。有人把老北京文化说成是一种“贫民文化”，这是对北京生活与文化的完全不理解，其实城市贫民酌语言和生活形态只是北京文化中代表下层人群的一种亚文化。真正代表老北京文化的是城市的中等或中产阶级，当然这个阶级中还包含不同的差异。因此这个概念虽然没有一个确定的所指，但大致有一个边界，即家道小康，有必须文化，看重教育，生活稳定，居住或拥有独立的四合院的家庭。这类家庭在北京各区分布不完全一样，如东城、西城，每个胡同中这类家庭约占50以上。这样的家庭在胡同生活中，还是受到必须的敬重的。汪曾祺曾著文《胡同文化》，其中提到几点，认为北京人安安分分，逆来顺受，爱看喧闹，少管闲事，易于满意，生活要求不高。这些说法有一些视察为依据，但不够完整。他认为胡同文化是封闭的文化，更不精确，因为胡同就是小街，与其它任何城市的小街功能没有什么区分。
胡同的文化都表达在四合院，四合院作为一个独立的空间，具有自足性，但其建筑与自然的沟通更多。北京的民俗文化也时时被人提起，如庙会、小吃，但这些风土风情都不涉及人的价值观和生活看法。而文化的主体是人，人的交往面貌、行为方式、生活看法、文化取向，才是城市文化的人文要件。在我看来，北京人的传统文化大体可归纳为：客气好礼、乐天知命、闲情逸致、宽容和气、舒缓幽默。而独院独户的四合院正是这种生活看法盼存在方式和条件。总之，温良恭俭谦让是北京人的看法和德行，知书达理建北