文档介绍：
口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的缘由。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再非常钟后，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不行理喻呀!印度给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一漂亮的风景。我们常说中国人多，但印度人口的增长速度更快!当读到三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着这样的描述时，该做何感想一个国家贫困落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每一天所做的便是等日出等日落，最终等死!这种无序的生活状态怎样不令人毛骨悚然呢最骇人动目的是所谓的恒河晨浴，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。作为母亲河，恒河以前培育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢
书中，我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时，心里就很酸，当他讲到当地孩子的贫困、无助时，我的眼泪便刷刷地流了下来。伊拉克有太多的失学儿童，他们连字都不相识，但是，他们的祖先却是世界上最早独创文字的人。很小的孩子，本该天真欢乐地生活，但他们却也硬生生地被与政治联系了起来，他们的学校里教授的只是像打倒美国之类的口号。斗争让许多孩子的父亲离开了，于是，生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛，这一切不能不让你起先痛恨美国，痛恨软弱的联合国，痛恨伊拉克的当政者，同时也为这个民族悲伤。贫困的干脆后果不是抗拒，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能理解极权统治。
很早就听说过印度恒河的漂亮，那举世闻明的恒河晨浴更是时常耳闻，但在我真正地了解了恒河时，我发誓，我肯定不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有许多的无家可归的人，他们每一天的排泄物就排在恒河里，而印度又有个习俗:人死后，骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河，必需会与别人的骨灰相混，到了天堂很难复原原形，于是便把一具具全尸推入恒河，任其漂流。所以，恒河水很脏，但还是会有许多的朝圣者在里面浸水、喝水，来寻求所谓的干净。
《千年一叹》读后感
然而我又望见了希腊给人是蓝色的，无论是漂亮的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千一百零一年前对人生的思索已无法用现代的词语形容。希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种好玩。惋惜的是，这种文明要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神奇的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们好像始终所做的只是守着这些东西罢了。假如说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
作为那些古老文明的后代我们又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，战火一遍一遍的摧残着那些已经残剩无几的建筑，在埃及，凯撒的焚书和罗马教皇的禁异教使得那些能够揭开金字塔奇妙的古文字无人能读，在伊拉克，复原的巴比伦古城毫无原有的沧桑，无法让人肃然起敬因为斗争，因为时代，因为政治，因为功利，那些原来应当流传千年的建筑、文字都差不多消逝殆尽了。那么，我不禁感到怀疑，几千年以后，我们的后代又该如何去了解，去探究那些存在千年的文明呢?那些已经无人解读的文字我们的后辈能够读懂吗?那些老早残缺的建筑我们的后辈又能重新复制吗?
第 7 页