文档介绍：1文化艺术是园林的灵魂论文,理工论文论文,论文文化艺术是园林的灵魂内容摘要中国园林已有五千多年的历史,始终是沿着师法自然和崇尚天人合一的哲学思想发展的。始终是伴随着文化艺术的发展而发展的,为了弄清园林与文化艺术二者间密不可分的关系,有必要回顾一下中国园林的发展历程,下面我将发展历程划分为三个阶段加以回顾......一、中国园林发展的三个阶段中国园林已有五千多年的历史,始终是沿着师法自然和崇尚天人合一的哲学思想发展的。始终是伴随着文化艺术的发展而发展的,为了弄清园林与文化艺术二者间密不可分的关系,有必要回顾一下中国园林的发展历程,下面我将发展历程划分为三个阶段加以回顾。(一)初始阶段从先秦至两汉算是初始阶段。殷周时期修建灵台、囿、圃,可以说是园林的萌芽。这时整个社会已进入农耕为主的时期,生产力很低下,对自然现象中的风雷雨电水火的生成不能理解,但常受其灾害,就以为上天有神在主宰,即所谓的雷公电母风婆火神等,就对天产生了一种敬畏心理,就很愿意接受天的旨意,按其旨意行事,天神是住在很高的地方,于是就筑起了灵台。古时所筑之台究竟有多高,因多已被毁很难找到准确的数据,西晋时孙楚在其所著《韩王故台赋序》2一文中对台有所描述。“台高十五仞,台楼榭泯灭,然广基似于山岳”。孙楚写此赋序时,该台已历经五百多年的风雨侵蚀,但仍有二、三十米的高度,可想当年会是很高的。在修筑灵台的同时还有灵沼,沼就是水池,也被人们认为有神居其中,所以也被列为祈祷之地,灵台、灵沼之旁自然会有树木花草禽兽,随着农耕的发展,天子、诸侯为了游猎和生产的需要,便利用台、沼四旁之地放养禽兽、种菜,为了防止禽兽外逸和不扰民,还在一定的范围修起了墙或藩篱,这就是囿和圃。灵台不仅是祈神之所,其造型属于团块美(埃及的金字塔也属于团块美),符合审美要求,很有可赏性,还可供游猎活动,就久盛不衰地兴建起来,逐渐形成了园林的雏型。从雏形的形成可明显看出是和敬天文化、农耕文化和审美文化有着密切关系的。初始阶段的园林发展到秦汉时达到了第一个高峰,最具有代表性的是汉武帝在秦上林苑旧址上扩建的上林苑。上林苑规模十分庞大,南倚终南山,北临渭水,地跨现在的西安、咸宁、周至、户县、蓝田等地,把所谓“关中八水”即霸、浐、泾、渭、沣、镐、潦、渘等水都含于其内,苑的围墙长约三百多里,面积之大算得上是空前的。苑内还有天然的湖泊、人工湖泊十多处,其中太液池为一池三岛,系模拟东海三座仙山,是中国“一水三山”造园手法的始祖。还有一座昆明池,是供练习水战、游览和模拟天象的地方。苑内动、植物极其繁多,据《汉宫旧仪》记载,皇帝一次祭祀和宴宾就从苑3内提取鹿千枚,此外还有大型马厩三十六所,养马三十万匹。苑内人工栽植的花木甚多,据《西京杂记》载,远方进贡的树木花草就有二千多种,上林苑俨然是一座大型植物园。苑内有大型宫殿建筑群十二处,其中建章殿最大,上文所述太液池即在此宫内,十二处宫殿按功能分,有的属于处理朝政的朝宫,有的属于离宫,有的属于大内御苑。苑内有苑三十六处,也就是还有三十六处园中园。此外还有台、观多处,台是沿袭先秦筑高台的传统,如神明台就是供通神明、查符瑞、候灾变之用的。观是供观景之用的,如远望观、鱼鸟观、走马观等,从其名可知观是供观看鱼和马术的地方。汉武帝上承文景之治,政治稳定,经济繁荣,他本人又是个很有雄才大略的天子,文化军事都有很大成就。司马相如、司马迁、张骞、李延年、卫青、霍去病等文人武将都出在那个时代。汉武帝在位54年,缔造了一个以汉族为核心的、强大的、统一的、中央集权的大帝国,当时所以能出现气吞山河,规模巨大,功能众多的上林苑,就是用园林艺术再现其宏伟成就。从上古时期的灵台、灵沼发展到西汉时期的上林苑,确有很大的进步,表现为从敬神发展为求仙;从简单狩猎耕作发展为游乐观赏居住;从简单的修筑台沼发展为能够把山、水、植被、建筑造园的四大要素兼容并重,发展成为具有皇家气派的园林,表明文化艺术有了较前更大的发展,这一系列发展,为后期的园林4建设奠定了基础。这一时期的园林总的说有失之粗糙之弊,艺术性不够强。这一时期从权属上说,虽然也有少量王侯的私家园林,但都是模拟皇家园林的作法,没有自己的风格特色。(二)全面兴盛阶段这一阶段上起魏晋下至唐宋,是中国园林蓬勃发展的阶段。这一阶段的特色之一是私家园林异军突起。魏晋南北朝时期,由于大一统帝国的衰落和少数民族的入侵,社会处于动荡不安的境地,人民流离失所,许多士大夫和文人产生了及时行乐和隐逸的风尚。如一世枭雄曹操都慨叹“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多。”阮籍、刘伶等七人淡薄名利,隐居竹林,诗书自娱,被人称为“竹林七贤”。社会上出现这些思潮和当时的政治、经济、文化的状况有直接的关系。魏晋南北朝时期,皇权衰落,豪门兴起,豪门仕族为了争豪夸富,也为了过奢糜安逸的生活,争相建造私人园邸;