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第 1 页 共 腰，又要松腰坐胯。这都有利于放松身体各部，让气血通畅，稳固自己。第三要求眼正，是指眼神要正，眼正就可心正和心静，必需正视前方或对方，不行斜视和分散，神情要肃穆而自然，内心平和。第四是神正，可以修养人的气质，正念才有正行，修养中和心态和神态。神正是太极拳不顶不丢，舍己从人的内在心理根底。真正做到虚灵顶劲，节节贯穿，其根在脚，腰为主宰。《太极拳论》又说：“虽改变万端，而理为一贯。”这就是守中带来的效果，也是唯一的道理。 张三丰祖师的太极拳歌中如是说：“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙……静中触动动犹静，因敌改变示奇妙……刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬……详推用意终何在，益寿延年不老春。”此中就把守中之要说得明明白白。 二、从“用中”灵动的体用，到推手合力的管用方式，看生活世间的化解手法。 《太极拳论》开篇就讲：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”就人体而言，太极拳起势这一混沌寂然的无极，在由静而动，将动还静这一状态和趋势下，由太极而产生阴阳两极。阴阳生，便以阴阳开合，运转周身者，势如行云流水，内假设长江大河，产生了源源不断的拳势。 在太极拳中，意正用中有两个内涵：一是太极拳主见“意守丹田，以意运身，用意不用力”，心诚意敬，不卑不亢，含而不露。假如在练****中过度用力是为用意有偏。二是太极拳不主见主动攻击别人，在搏击中也是以守势为主，贵化不贵抗，主见与对手的形气意力相吻合，顺其势而为，以到达“无为而治”。这两个内涵正是在技法上符合拳理和哲理的。从拳理上看，太极拳多柔化暗化之劲多而少打击之力，讲究舍己从人，以柔克刚，后发制人；从哲理上看，它以贵柔、无为、效法自然，不敢为天下先为本。在太极拳的体用中，守中制外是根本原那么。我们随意分析一个式子，都可看出它的守中用中的特色表达。太极拳要求内外三合。心与意合，意与气合，气与力合(内三合)；肩与胯合，手与足合，肘与膝合(外三合)。假如是两人之用，也是合二为一。这合中必有中，在用中的技法上，就更显重要(因为这是用偏力矩来击打对方的)。三尖相对(即鼻尖、手尖、脚尖相对)，合住丹田，谓之劲正。运劲的过程是，劲力调整下沉于脚，由脚起达于腰，由腰而通于背，最终形于手。劲力的运行应支撑八面，无过不及，不顶不丢，活 泼圆融。用中之势，首先体会到虚领顶劲的感觉。太极拳对头颈部的根本要求是“虚领顶劲”，要求头顶与地平线应当保持垂直。头要正，不偏不倚，头颈保持中正，“上下一条线”有利于经气的贯穿。这里须要留意的是，顶劲并不是一味僵硬的向上顶，而是轻轻上领，意想头上有一条绳索从头顶的百会穴把头轻轻悬起，颈椎、胸椎、腰椎、骶椎等各关节同时被一节节拉开，中气贯脊中。再说两肩，指两肩平并且松垂。两肩的平正是松垂的根底，两肩松垂才能劲活劲顺。两胯平是指，胯部是躯干的底盘，胯平才能使躯干正直，胯平才能使丹田部位中正，胯平也是劲正的根底。假如两胯不平，那么常使上体左右歪斜，气息上浮。胯是丹田重心的把持点，胯的活动改变干脆影响人体重心