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第 1 页 共 车，而贾获把他的妻子和母亲赶下了车，并对陈侯说和女人坐在同一辆车上是不吉利的。 在各民族的禁忌中，有不少是特地限于妇女的。阿昌族妇女禁忌跨坐在家堂屋的门槛上，不能住在楼上，也不能从犁、耙、刀、枪等物上跨过，认为这会给男人们招来不幸的后果。鄂伦春族禁忌妇女到“仙人柱”后边供奉神像的地方去，也禁忌乘坐供神骑用的马匹。傈僳族、苗族亦忌讳妇女参与祭神活动，忌触摸上供之物，认为那样都是会触犯神灵的。汉族妇女的行动也不由自已，如河北安次妇女就有诸多的禁忌：没有订婚的姑娘，不能在用簸箕人的前面走，说是怕把媒人扇跑了；没结婚的姑娘，不看新妇理妆，怕冲了美神，使新郎望见新妇就生气，以至于夫妇不和；姑娘不吃一盘馒头顶上的那个，吃了会受气等等。 这些与妇女有关的禁忌****俗和观念绝大局部形成于父权制占统治地位、特殊是封建社会儒家思想占统治地位时期，浓重的封建宗法意识和男尊女卑观念的深刻影响是它们最突出的特点。 对孕妇的禁忌 妇女怀孕，即使遵照传统观念，她也是正在为持续丈夫的家族做奉献，照理应当受到人们的敬重和爱惜，但是，事实并非如此。在不少民间****俗中，孕妇被贬为不洁之物，她们的行动往往要受到限制，怀孕之后还有很多的禁忌。当然，其中有一些禁忌对孕妇的特别身体状况可以起到爱护的作用。缺憾的是，即使是这类禁忌，对于它们的说明，却也一般仍是迷信的和蔑视妇女的。 对孕妇的禁忌的主要方式是对其进展种种短暂的隔离，以免其身上的“不洁”污染四周。第一，孕妇不能参与婚嫁礼仪。新娘未进新居前，孕妇不得先入内，不然便认为会冲走了喜气。江苏仪征婚姻中“上头”和“搀戚”的女眷必需是夫妇全福而未怀孕者。不仅如此，在广阔汉族地区，禁忌孕妇触摸新居的一切东西〔包括新娘〕。其次，孕妇忌接触丧葬、祭祀仪式。其缘由可能是丧葬、祭祀的对象――神灵和胎儿――尚未成形，亦为精灵类似，恐二者相互影响，尤其恐前者损害后者之故。孕妇要是“冲”了丧礼或棺木，就被认为要有“血光之灾”，会招致亡人和家室不祥。因此，夫家假如正为长辈服丧，孕妇要另找临时居处，移至离本宅很远的地方等待生产。广东梅县妇人怀孕之时，忌见死尸，如见，胎儿产出后皮肤〔面部〕色泽较暗。第三，孕期妇女忌参与一切具有重大意义之事，更忌参与巫术活动或神事。东北地区传统****俗制止妇女接近酱缸，古代亦信仰此俗。一些地方破土建房、打井时，孕妇都不能在场。特殊是盖房上梁，为了防止孕妇“冲撞”，一般都把时间选在早晨。第四，传统信仰中妇女生殖实力和自然生殖具有交感联系，妇女〔孕妇〕一旦接触果树，两者旺盛的生殖力气就会相互排斥。因此，广州梅县“怀孕的妇人，不得攀折花木、采摘果实。花木如被攀折，香气和色素都会变差，果实被采摘了以后，味纯芳香变为苦酸之类”。“凡果树曾经孝子孕妇手折，那么来年不生，或数年不著花牢固。” 对产妇的禁忌 产妇分娩中的禁忌****俗在民间大量存在，归结其缘由是因为在中国传统文化中，认为妇女分娩是一件异样神奇、可怕、充溢恐惊和灾祸的事务，可能亵渎祖宗和各路神灵，使家人遭遇神灵们的惩办