文档介绍：旅游规划与开发
峨眉山旅游形象
在国际竞争背景下,“峨眉天下秀〞的旅游形象已不适合峨眉山在新世纪的旅游开展,有必要对峨眉山旅游进行重新定位。影响峨眉山旅游新形象定位的因素有:表达峨眉山的地理文脉;形象的独分割、隐露〞等手法，集景如画，涵容如诗，与峨眉山水交融一气，成为峨眉山灵秀风景的重要组成因素。微观运筹出乎自然:充分利用地形、
地势、地貌等自然条件和风景资源，全面考虑环境、功能、审美的综合要求，精心设计，刻意塑造，各展风姿，自成一格。全山30余寺庙分为高山型、流水型、林泉型和胜迹型，各寺庙风格迥异，无一雷同。平面组合在于自然:寺庙建筑的多样性与自然环境的多样性协调一致，其平面组合有天井式、院落式、散点式和集锦式，富有地方传统民居风格，装修典雅，朴实无华，既有庙堂之严，又具景观之美。空间组合化于自然:山中佛寺不拘泥于一般佛寺建筑标准的约束，而追求中国佛学哲理的高层次意境，表达“人天一体〞、“人佛等位〞的哲理;其欣赏空间又延展到广阔的自然环境中，运用借景、采景、对景、聚景等手法，广延数里、百里、千里之外，使欣赏景观丰采多姿、生机盎然、景殊瞬息、变幻无穷。
二、峨眉山旅游新形象定位的分析
(一)展现了峨眉山优美的自然风光,能让游人感知作为仙山的人间胜景峨眉山自古以来以秀美闻名天下,优美的自然景观是峨眉山观光旅游的吸引物,也是峨眉山其它旅游产品的背景。
峨眉山秀美主要表现有“三美〞:一美,指峨眉山山体轮廓线条的秀美。远望大峨山和二峨山,二山相对如同美女的两条细长柳眉,峨眉山名由此而来。“娥眉〞在中国传统美学中,常常用来形容美女的容貌,以“娥眉〞一词形容山体,可见山体之秀美,山体之灵气。二美,指峨眉山色彩的秀美。峨眉山动、植物资源丰富,仅植物就有5000多种,在层层卓立的峰峦中,植物纵横分布极为独特,依气候带自下而上,有亚热带的常绿阔叶林、温带的常绿落叶阔叶混交林、亚寒带的针叶阔叶混交林、寒带的常绿针叶林等。人们游览其中,“一日经四季,十里不同天〞的神奇妙幻之感油然而生。峨眉山中一年四季的变化,更是异彩纷呈。春天,山下是春意盎然,山顶那么是北国风光;夏天,山下已是浓翠欲滴,山顶那么刚刚新绿梢头;秋天,山下是漫山红叶,山顶是翠竹傲霜;冬天,山下依旧绿意浓浓,山顶早已白雪皑皑。难怪诗人说
“峨眉如画画不如〞,画家说“峨眉如画画不成〞。三美,指峨眉山雄秀合一的整体美。卓立的奇峰是峨眉山的健壮体魄,丰腴的植被是它美丽的霓裳。与峨眉山相比,桂林山水少了些阳刚之气,泰山又少了一点常绿的温馨,峨眉山不愧为天下名山。到仙山观光旅游没有遗憾,在仙山从事其它旅游活动更是价值倍增。
(二)表达了峨眉山旅游的文化内涵
山有了文化才会有灵气。峨眉山是我国著名的四大佛教名山之一,相传,峨眉山是普贤菩萨的道场,佛教中又称“光明山〞。明清佛教全盛时期,全山共有150余座庙宇,现有有名的寺庙有报国寺、伏虎寺、万年寺、洪春坪、清音阁、九老洞、洗象池、金顶华藏寺等,峨眉山诸景中,多半与普贤菩萨有关。如果没有博大精深的佛教文化,峨眉山就不会成为天下名山,峨眉山的现代旅游就没有竞争力。自古以来,宗教朝拜旅游就是峨眉山的主要旅游活动。现在,每年仍有大批的朝山拜佛者登临峨眉山。峨眉山还开发了专门的朝圣三日