文档介绍：中国书法简史-隋唐书法
隋完毕南北朝的混乱场面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期,南帖北碑之开展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。
唐朝的建立完毕了西晋以来近三百年的动乱场面，国初二十年形成了文治武功的帖北碑之开展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位.
隋代的国祚甚短，书家、书迹等也不多，无法创造辉煌的成果,「流星」的短而灿烂性质而譬喻，传世的书迹中亦有可观的，且隐约可窥见唐代时欧、虞、褚、薛、徐、李、颜、柳等人的精诣，整齐之中仍有古味,以龙藏寺碑、启法寺碑、苏孝慈碑等为代表.
开展：
龙藏寺碑：
乃王孝僊于隋文帝开皇九年，立于河北正定县龙兴寺内，共十三行，，但据碑末文，推断为张公礼的作品。此碑已是非常成熟的楷书作品，后人推为隋碑中的第一，笔画工整圆劲,楷法谨严,结体平正，和虞世南、褚遂良等人的笔法酷似，为唐楷之先声。
启法寺碑和丁道护：
于隋文帝仁寿二年立于湖北襄阳，由周彪撰文，丁道护挥毫,是隋代诸碑中少数有书人署名的。丁道护这个人可大大的有名,是隋代交融南北书风的代表人物，交融众家长处开展出自己的面目，传世书迹有启法寺碑和兴国寺碑﹝宋时佚,只余拓本﹞。官至襄州祭酒从事，谯国人。
丁道护这两块碑都是极成熟的楷书,间架平正，法度谨严，实为唐楷之先导，就算放在唐楷间也丝毫不逊色，可隐约见到唐代书家之笔法。
苏孝慈墓志：
乃隋文帝仁寿三年所立，清光绪十三年于陜西蒲城出土，石仍完好，字也非常明晰。此碑楷法成熟而工整，方中带圆,字体又小，兼有南帖之绵丽和北碑之峻整,集秀丽和雄劲于一身，由此可见，唐代的楷书在隋时已定下根基，风格和欧相近,章法整齐，结体平正。
称【正定府龙兴寺碑】，立于隋开皇六年（公元586)，，碑阳30行，行50字，碑阴题名五列，左侧题名三列。
【龙藏寺碑】书法宽博和谐，其用笔细劲轻松，具有流动感和轻重变化，结体以方正为主，略呈扁形，左右开张，点画精丽而有法可循，，对唐代书法，特别是唐初诸大家的影响甚大。
隋朝-僧璨大士塔砖铭
隋朝-董美人墓志
张通妻陶贵墓志
青州舍利塔下铭
苏慈墓志乃隋文帝仁寿三年所立，清光绪十三年于陜西蒲城出土，石仍完好，字也非常明晰。此碑楷法成熟而工整，方中带圆，字体又小，兼有南帖之绵丽和北碑之峻整，集秀丽和雄劲于一身,
此可见,唐代的楷书在隋时已定下根基，风格和欧相近，章法整齐，结体平正。
隋朝常丑奴墓志
董穆墓志
高昌任谦墓志
代表书家：南北朝书家—郑道昭
郑昭道(公元？—515年）北魏书家。字僖伯，自称中岳先生。荥阳（今属河南省）人。官国子祭酒、光州刺史,后人秘书监,谥曰文恭。工书善正书,体势高逸，作大字尢佳。
郑道昭书【郑文公碑】这是北魏宣武帝永平四年，郑道昭为了纪念其父所刻。当时郑道昭是光州刺史，刚开场刻在天柱山巅，后来发现掖县南方云峰山的石质较佳,又再重刻。第一次刻的就称为上碑,字比较小，因为石质较差,字多模糊；第二次刻的便称为下碑,字稍大,且也精晰,共有五十一行，每行二十九字，但并没有署名，直至阮元亲临摹拓，且考订为郑道昭的作品后才受至重视。
郑文公碑的笔画有方也有圆，或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚毅姿媚于一身,堪称不朽。
另外南方瘗鹤铭和此碑的风格相似,而且同是摩崖书，刻于江苏丹徒之焦山上,但可惜后来因为石崩碎裂,已无法再见全貌。
相关碑帖：
郑道昭-郑文公碑
即【魏兖州刺史郑羲碑】，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年(公元511年）刻。,变化巧妙；结体宽博，：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛,措画本石鼓，和草同源，故自署曰草篆。不言分者，体近易见也."是“真文苑奇珍也”。
南北朝书家——智永
僧智永，本姓王，名法极，陈、隋间会稽人是隋朝时候的人，也是晋代书法大家王羲之的第七世孙.
他早年出家当和尚，后来云游到浙江省吴兴县善琏镇，就曾在永欣寺里住了整整三十年。在这里，智永深居简出,每天雄鸡报晓即起床,磨上一大盘墨,然后临摹王羲之的字帖,从未连续。
智永还在屋内备了数支容量为一石多的大簏子，练字时，笔头写秃了，就取下丢进簏子里。日子久了，破笔头竟积了十大簏。后来，智永便在永欣寺窗前