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江村经济读书笔记(共3页).docx

上传人:miao19720107 2022/3/5 文件大小:19 KB

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读《江村经济》小记
龙庭生
之前读了费清晰明确的定位。文章中蚕丝业的那章给我留下了很深的印象,从家庭变革到合作丝厂,从最开始的到震泽镇出售生丝,到改革后直接向上海出售成品丝线,而促成这一切改革的动因都是因为蚕丝的价格下跌。
前言部分主要是对此书做了个简短的介绍,包括内容,调查研究等等,文章一个好的开头,就好比一个人好看的脸,它吸引着我们继续往下读。在读书的过程中,我****惯于用一种对比的眼光来阅读这种类型的书,看看书中描写的哪些是与我所在的村庄相同,那些又是不一样,能够给予我更加直观的感受,总的来说属于无形的东西相似性较大,例如:宗教、礼仪****俗、继承等这类精神文化,而建筑、耕作、田地等这类有形的物质则是相差较大。“为了对人们的生活进行深入细致的研究,研究人员有必要把自己的调查限定在一个小的社会单位内来进行。这是出于实际的考虑。调查者必须容易接近被调查者以便能够亲自进行密切的观察。另一方面,被研究的社会单位也不宜太小,它应能提供人们社会生活的较完整的切片。这样的结论却可以用作假设,也可以作为在其他地方进行调查时的比较材料。这就是获得真正科学结论的最好方法。”以上的内容给予了我们启
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发,以后我们在做类似的调查的时候,在调查对象的选取上不宜过大也不宜过小,要选取能够完整的表现出社会生活的对象,这是我们要学****的地方。
江村经济的主要内容体现在下面的十五部分,即调查区域,家,财产与继承,亲属关系的扩展,户与村,生活,职业分化,劳作日程,农业,土地的占有,蚕丝业,养羊与贩卖,贸易,资会,中国的土地问题。前面的几个部分读完后,给我的感觉与本地区的农村还是有很多相似的地方,就拿“家”来说男主外女主内,还有兄弟间的分家,父子间的分家,劳动分工和养老等问题的描述同当前云南地区的很多农村差不多,甚至有的家庭现今都还是按照这种方式进行着家的活动。其次在宗教活动上也类似,只是这边不一定每个村都有庙和和尚,但就实际情况来看,已覆盖面积100平方公里统计,那么这些庙宇、观音寺都是有的,可能是和西南地区地广人稀的原因有关。“实际上,他们的宗教活动多数都在自己家里开展。比较确切地说,庙是和尚及菩萨的住所。和尚、菩萨不仅同普通的人隔开一段距离,而且也与社区的日常生活隔开,但进行特殊仪式时除外”。这段文字就清楚的说明了这点,只要你到云南的大部分农村调查一番,得出的结论基本和以上相同。算命先生在我们的村子里依然存在,人们都称他为“半仙”,并不是每个村子里都有算命先生,他服务的范围很广,超出县辖区都有可能,除算命先生外,村里还有术士,专门帮助人们破解消除灾难,服务范围也较广。在婚姻方面也有类似的地方,但由于时代的进步,观念的变迁和当时的开玄弓村有不同,“结婚总是为了有后代。生孩子的期望先于婚姻,在农村中,结成婚姻的主要目的,是为了保证传宗接代。选聘媳妇的主要目的是为了延续后代,保证生育男儿是向算