文档介绍：论阿Q的形象
辽源市东丰县大阳镇影壁山小学：********** 申恒博
论文摘要:小说真实地描素了当时中国社会的灰***画：麻木的人们，专制的统治，变幻莫测的政治风云，和几千年来的封建文化给人带来的变态和畸农民的形象，反映了许多中国人的精神生活，在详细描写中包含了丰富的社会内容和深化的文化内涵，生活在今天，我们要想理解中国封建社会特别是它的后期，在地主占统治地位的土地私有制度下，农民的悲剧命运和生活风貌。理解农民的***和人格是怎样被践踏和被侮辱的，灵魂是怎样被腐蚀和被污染的，人性是怎样被异化和被扭曲的，理解他们过人的聪明才智和生命的活力是怎样被消解在庸俗无聊的斗争中的，就不能不读《阿Q正传》。（精品文档请下载）
二、阿Ｑ是一个上无片瓦、下无寸土的赤贫者。
他生活在辛亥革命前一个偏僻的农村未庄。他没有家室，住在土谷祠里,没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船"。别人雇他干什么,他就干什么，，决定了他极端低贱的社会地位，低贱到连一个姓名也没有。有一回，他喝了两杯黄酒，说自己姓赵,和赵太爷是本家，结果挨了赵太爷一个嘴巴，说阿Ｑ不配和他一样姓赵。平时，谁也不把他放在眼里，只是在雇短工时才想到他，他在人们的心目中只是一个劳动力，，,他简直失去了做人的资格。因此,后来当赵太爷和其他村里人都不雇佣他时，他只得落荒而走，漂泊到城里去了,，首先要把握这一点，这是一个极端贫困的农民，他受尽了地主阶级和整个封建社会的剥削、压迫和欺凌，极其不幸，是非常值得人们同情的。鲁迅先生曾针对有人把阿Ｑ写成二流子的模样，说阿Ｑ有农民式的质朴、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾。在这里，鲁迅叫人们到洋车夫、小车夫里面去找阿Ｑ的影子，而不是叫人们到剥削阶级或其他别的阶层中去找阿Ｑ的影子，就是对阿Ｑ的阶级属性的规定和强调.（精品文档请下载）
三、“精神成功法”是阿Q性格的鲜明特征。
《阿Q正传》中，通同过对阿Q这个落后的、不觉悟的漂泊农民的言行的描写，表现了普遍存在于“国人的魂灵”中的“精神成功法”。（精品文档请下载）
所谓“精神成功法”是指用虚幻的精神成功来掩饰或替代事实上的失败。这是一种病态心理，主要病症是妄自尊大、欺弱怕强、自轻自贱、麻木健忘等等。阿Q性格中的“精神成功法”的形成经历了这样一个动态演变过程:自尊——自欺-—自轻——自虐——忘却（麻木）。（精品文档请下载）
阿Q性格的鲜明特征,表现为在现实的失败面前，不敢正视,不愿承认，更不想去总结教训，而是以自己假想的成功来陶醉和欺骗自己，抚慰自己，再以自己虚假的喜悦去欺骗别人。这一特征在不同的情况下有着不同的表现形式,如自轻自贱,自嘲自解，自甘屈辱或者妄自尊大,，阿Q不但没有土地，没有房屋，甚至连自己的籍贯也不知道，在未庄也只算得上一个末流农村漂泊汉，不仅在经济上受剥削，在政治上也受到惨重的压迫，没有权利，没有地位，然而，他自己却不愿意承认这个现实,不但在和别人口角的时候，等着眼睛道“我们先前--————比你阔得多啦,你算是什么东西!",而且,“又很自尊，所有未庄居民，全不在