文档介绍：1金庸与图解民族主义惯例总是画家替小说家绘插图,古今中外,似乎从未有一个写小说的人替一系列的绘画插写小说。──金庸《三十三剑客图》与名气和笔名几乎相符的无名氏相较,香港武侠小说家金庸有相当大的不同:他可能是今日全世界最广为人阅读的中文作者。他的小说不仅在中国、以及华人世界畅销,许多更被翻制成其他媒体,包括电影、电视、漫画、与电玩游戏。近年的世论调查亦不断将金庸置于现代中国小说家的顶峰,而他所带来的文化影响力之广,可见于认为他的作品已成为“全球华人的共同语言”的常见说法之中①。虽然本章始于金庸的非凡声望,但在此要先讨论的,是他较鲜为人知的作品。1970年一二月,金庸为19世纪早期画家任渭长的一系列名剑客画像“插写”小说,而据金庸所述,这位任渭长“一般认为是我国传统版画最后的一位大师。以后的版画受到西方美术的影响,和我国传统的风格是颇为不同了”②。这部《三十三剑客图》是金庸为任渭长的作品所做的“插写”,与其说是完整的小说,更像是一系列素描。虽然这部书在金庸作品集中不算主要作品,但若要理解金庸的重要性,这部书却是标示出了他的三个重要转型阶段。首先,这部作品写于1970年初,此时金庸已完成十五部主要小说作品的连载,而此连载期间长达十五年。其后的1970年到1980年,金庸花了十年修改并“重写”每部小说,并以单行本的形式出版③。金庸将任渭2长的作品重新建构成文学作品,而讽刺的是,他也同样“重新建构”自己的早期作品,将这些作品从原先创作的历史脉络中抽离,并以一种对中国文学的永恒贡献的理想化姿态,重新引荐给世人。其次,金庸用任渭长来象征两个再现模式的分水岭,作为不受西方美学玷污的“我国传统版画最后的一位大师”。金庸说任渭长象征再现的分水岭时,他指的是任的创作背景,正是鸦片战争后西方文化大举殖民中国的时候。然而金庸自己也正处于这样一个类似的历史―技术分水岭上。他的作品得以广布全球华人区,靠的是现代科技带来的工业化复制技术(不只是印刷,也是电视、电影以及网路科技),但他的小说所处理的,却总是中国自己的传统、封建过去。最后,金庸为画像“插写”,也点出了他的所有作品多少都位于文字与图像的罅隙间,因为武侠小说可以说是一种将视觉动作翻译成文字的文类──成为文字之后,又因此引人将它重新翻译回视觉媒体。在此,我将讨论金庸最野心勃勃的名作之一──《天龙八部》(1963年至1967年在香港连载)。从金庸作品中的视觉意象出发,将讨论各种“想象”社群的社会与心理认同④。在这部作品中,视觉意象是建立想象认同的重要手段之一。我的重点将放在作品中的武侠“图谱”上,并研究这些图谱如何让读者与外在化的“他者”建立认同,不仅在视觉层次、也有身体层次。在此,《天龙八部》的图谱是金庸作品本身的缩影,两者都提供了一种外在的文化模板/屏幕,而中国与华人圈的读者皆在其上寻找自己的位置。3金庸的形象每本小说都是介入现实的理想空间。塞万提斯(Cervantes)便在扰乱客观与主观、读者与文本的世界中得到愉??。──波赫士(es)《天龙八部》是金庸最复杂的作品之一,一共五部、将近两千页,并多次再版。小说以段誉、萧峰、虚竹三人为主角,并以北宋(960―1127)末年中国与东亚的复杂政治、民族结构为背景。当时“中国”仍是一个充满争议的概念,在(中国)宋皇朝的掌控下,仍有许多民族―政治体在角逐北方、西方、与南方的领土权。小说中的一个角色便曾表示:当今之世,大辽、大宋、吐蕃、西夏、大理五国并峙,除了大理一国僻处南疆,与世无??之外,其余四国,都有混一宇内,并吞天下之志。(1573页)这段文字所形容的政治地图可以简述如下:11世纪前半,出现了两个累积足够实力的中亚帝国,得以要挟宋朝签署两份合约。第一份是宋与契丹建立的辽国所签署,而辽国位于现今的河北与陕西北部;另一份则是与党项所建的西夏,位于西北部。除了宋、辽、西夏以外,尚有西方的吐蕃(西藏),以及位于现今云南省的小国大理,从902年到1253年被蒙古歼灭为止,大理都在政治上占有一席之地。除了这五国以外,小说中也出现了其他国家。女真后来建立金朝,并4于1126年推翻辽国、占领中国北方;燕在小说的历史背景中已失势五百年,但因有两个后代企图复兴祖国,仍阴魂不散。至于多民族组成的丐帮是小说所虚构,在书中也相当重要。虽然丐帮的成员来自各国,政治倾向上丐帮却相当明确:亲宋反辽。小说的三个主角便分别代表了三种不同的民族-政治背景。一开头出场的段誉,将在后来被揭露他的真实身份乃大理的皇子⑤。段誉的血缘不只让他有资格继承皇位──他虽在小说开头便迷上三个年轻女子,却在后来发觉(实为误会)她们是他的异母姊妹。第二主角萧峰则是丐帮首领。即使丐帮的领导身份(不像段誉)并非继承而来,萧峰的血缘仍是小说重要元素──到小说中段,萧峰发现虽然他是以汉人身份被养大,他的亲生父母却是契丹