文档介绍：
时候，要乐于享受、懂得反思，守住自己纯善的心。
上联讲行事之理，下联讲做人之道，理浅意深，发人深省。想想我们多少人既做不到“大处着眼”，拥有长远和战略眼光;也不能够“小处着手”，踏实做事。多少人不懂“群居守口”，信口开合，不计后果;又有多少人能够“独居守心”，安静淡雅，持之以恒。能做到这16个字，怕是不及曾国藩，也能成为更好的自己。
三、
不为圣贤，便为禽兽
莫问收获，但问耕耘
不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩对自己的严格要求，要求自己建立好的品行，容不得一点点苟且。
不为圣贤，便为禽兽，这句看起来有些无理。其实这句话是曾国藩在表达自己肯定要成为圣贤的决心。《高校》中说，止于至善。这个止的意思，朱熹说明说：必至于是而不迁也。就是说肯定要达到至善的境界，绝不行以一点点苟且，放松对自己的要求。
莫问收获，但问耕耘。这告诫我们，做事不能只想着回报、酬劳，更要想着把事情做好，耕耘好自己的一片天地，自然会有好的结果。
四、
有子孙，有田园，
家风半读半耕，但以箕裘承祖泽
无官守，无言责，
时事不闻不问，只将艰难付儿曹
有子有孙，有田园可耕，有书可读，只用一般的竹具和衣物继承祖上的恩泽;不当官不须要***的操守，也不责怪别人的事情，不听不管世间的事情，就把升官发财、齐家治国的任务交个子孙后代们吧。
此对联表现出一种相当潇洒的高人逸老姿态，非一般人所能写得出。这里面透露出来的丰富内涵也非一言而可尽。对联的上联均表示自己对生活的要求不高，半耕半读，粗茶淡饭足矣;两联的下联又对儿孙们寄予很高的希望。
这种希望又与一般人要求儿孙们出人头地、升官发财大不相同，要付艰难给儿孙，把齐家治国平天下的艰辛让儿孙们去做，这既不是溺爱子女，更不是对子孙提出不行触摸的愿望。
五、
打仗不慌不忙，先求稳当，次求改变
办事无声无臭，既要老到，又要精明
曾国藩打仗一直“以稳为主，不行过求速效”，认为“稳扎稳打，机动则发，良为至论。然机字殊不易审，稳字尤不易到”。在极主稳的同时，也很留意机动敏捷，讲求改变多端。他指示下属说“兵事喜诈而恶直也。古人用兵，最重‘改变不测’四字”，并提出了“虚虚实实”之法。他说：“兵法最忌形见势绌四字，常以隐隐隐约，虚虚实实，使贼不能尽窥我之底蕴”。
曾国藩用打仗的阅历来告诫我们，在做事的时候，要稳当，在稳当的基础上，才能创新改变;办事要讲方法和原则，顾全大局的同时，处事老道，又要不失精明。
六、
天下无易境，天下无难境
终身有乐处，终身有忧处
易境和难境就是顺境和逆境，顺境和逆境、乐处和忧处，这是生活的两种状态，是一体两面。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。生命里许多事，都是具有两面性的，有好的一面，也会有坏的一面，能给你带来惊喜的事情，往往里面也埋着祸根，可能给你带来灾难。
有人说，人不要刻意地去说我要什么，或者是我不要什么。人要学会顺其自然，因为万事万物都是流转的，都会在该出现的时候出现，该消逝的时候消逝。假如你非要强制性追求，到头来，得到的未必是如你所愿的，得不到的也未必就是不好的。