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有而别的国家没有就简洁认为是多余的，要去除掉。这两种观点都是简洁化的、片面的，因而都是不正确的。在推动社会主义法治体系建设过程中，要削减这种简洁化、片面的相识的干扰，从西方宪政思维中走出来，核心是培育、践行中国制度以及依法治国和社会主义法治体系建设的思维。

第一，党领导人民依法治国思维。中国制度即中国特色社会主义制度。中国制度的一个核心精神，或者中国实行法治的一个核心思维，就是党的领导、人民当家作主和依法治国三者的有机统一。这种思维应当深深植根在治国理政、依法治国、国家治理体系的全过程中，成为社会主义法治体系的基因。根据这个思维，就很简单理解为什么在依法治国领域，党的领导是社会主义法治体系的根本保证，社会主义法治必需坚持党的领导，党的领导依靠社会主义法治。所谓西方的宪政思维，恰恰与中国制度思维是冲突的。在中国制度思维下，我们遇见问题难题会坚持在中国制度框架下去相识并加以解决，而在西方宪政思维下，人们一遇见问题难题就会总想到在西方制度中去开药方，这种思维在实践中不会巩固中国制度，只会渐渐减弱中国制度。
其次，人民主体思维。人民主体是中国制度的基本特征。坚持人民主体思维，就要坚持法律面前人人同等，人民享受的权利与其担当的义务是统一的;坚持法治建设必需为了人民、依靠人民、造福人民、爱护人民;坚持人民在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务。
第三，法纪思维。没有规则，不成方圆，不会有秩序。古人说：法行则人从法，法败则法从人。法要行，首先是任何组织和个人都必需敬重宪法和法律权威，敬畏宪法和法律。在中国制度下，法纪思维有两个含义，一是全社会形成对宪法和法律崇高性、权威性的相识，二是对党员干部来说，要有对党章崇高性和党规党纪严明性的相识。党规党纪不凌驾于法律之上，但是党规党纪严于法律，保证党从严治党、长期执政。

第四，法律文化思维。制度与文化总是不行分割的。详细到中国的法治文明，就是强调依法治国与以德治国结合的思维。古人说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。说的就是德法兼治的治国理政思维。在社会主义法治体系建设进程中，我们肯定要避开西方法律形式主义和程序主义的弊端，重视吸取我国古代传统法律文明资源。明末清初大思想家顾炎武曾说：夫法制繁，则巧滑之徒皆得以法为市，而虽有贤者，不能自用，此国事之所以日非也。这段经典的话用来批判当前西方法律形式主义和程序主义，是很贴切的，中国的法治建设应当避开其弊端。再比如，中国法治文明思维中重视调解，这是社会主义协商民主在法治领域的表现，它在肯定程度上可以避开西方对抗性法律程序过度的弊端。调解不仅体现在我国国内法治体系中，而且在对外关系处理中也很重视调解的运用。
中国法系在世界法系中自成一格
中国自古以来就形成了自成一体的独立法律体系，中华律令文明对周边地带不乏影响，被借鉴的也不少，中华法系在人类法律文明中占据重要的地位。有西方学者在20世纪初统计，在人类有史以来的xx***系中，有6个已经彻底消亡，5个经过融合后得以存续，3个基本未经融合而生存下来，两个经过大规模融合更新和再造，但已面目全非。其中，历经3000多年未经融合而存续下来的就有中华法系。纵观法律体系演化史，凡是自成体系并具有肯定辐射意义的法律体系，都是在自己社会土壤中生长壮大的，照搬和拿来主义的国家从来不会在世界多极法系和法律文明中拥有一席之地。