文档介绍：
信任，尽管也有所信任。 再然后，还看了对死亡的恐惊，对永生的渴望。七个魂器的出现和毁灭，说明“追求永生”的行为会障碍本有的灵性，分割整体，并且，也将最终破灭，而三件死亡圣器：最强大的死亡魔杖、复活石、隐形衣，都有很深的象征意义，虽然作者未必是刻意让它具有这些象征意义的。
但作品其实也都并非作者所写的，它来自超越作者表面的更深处，最终，哈里波特成为三件圣器的主子。祂的选择是：只留下父亲传下来的隐形衣。——那是真正能战胜死亡的东西：让别人进入死亡，或者走出死亡，这种权力特别强大，但并不能带来如期的效果。最终，真正能够战胜死亡的，是放弃这种权力，并且“隐形”。
“隐形”这个魔法词汇，其实底蕴深邃。它意味着从现象的世界隐没，也意味着，隐藏在现象之中。能从现象的世界中出离，并因为出离而发觉隐藏在现象之中的隐私，这才是战胜死亡的最终那件圣器。
古往今来，有数不胜数的故事说“隐形”。而且，在中国，许多学问渊博的人，有剧烈的心愿希望“归隐”。这都是一种意思的不同表述。从这个角度来说，哈里波特毁灭魂器(其中一个就是祂自己的身心)，选择隐形衣的过程，就是修道觉悟的过程。在这个过程中，放弃一切的死亡，是必定经验的课程，——而且，须要反复经验。反复许多次，多数次。就像我们每一个人，都曾经多数次地经验。——直，毕业为止。
哈利波特和伏地魔之间那种“双头鸟”式的命运关联，也是很有意思的。它让我想“共命之鸟”这个词。事实上，全部的生命都是“共命之鸟”，都有两个头。一个头只喜爱吃有毒的东西，毒死自己，也毒死另外一个头。而另外一个头，只吃香美干净的东西，并且一心要挽救另外一个头。两者共有一个身体。这基本上也就是凡夫和阿弥陀佛，和诸佛菩萨之间的那种关系，或者说，也就是“三身”之间的那种关系。
作者在书写故事的时候，许多东西并非刻意“构思”出来的。其实在写作之前，早已本能地“知道”这一切。所谓写作，只是让它流淌表面上来，如此罢了。事实上，凡是看上去并不拙劣的东西，都不是“构思”出来的，而是“原来就知道”的。作者“原来就知道”，也“原来就知道”，所以，当它表述出来的时候，双方就能产生共鸣，“祂写出了我心里的某种东西!”而这就是写作和阅读之所以出现并存在的基础原理 ：本然。符号主义认为，一切艺术创作的基本功能都是“指向”。指向某种特别深邃的古老的模糊的记忆，指向我们原来就是的，那样东西。那个“一”。
事实上，毕加索的画、达利的创作，诸如此类的许多东西，也和哈利波特这样的作品一样，都是在表述着我们古老的“本能知道”：世界并非是我们所感知的那个样子。诸相非相。
从这个角度上说，一切宏大的艺术家，也可以说，都是大禅师，是普度众生的菩萨，而且，是并不觉得自己正在普度众生的“无相”大菩萨。许久以来，始终并不知道，为何与生俱来就有那种剧烈的写作欲望，为何与生俱来总是感觉须要有所表达，始终不知道这种动力来自何处。现在，应当有了答案了。那是本觉的自觉，是本觉自觉的形式。或者说，那就是本觉。千言万语，都不过是在写着一句话：都是“我”，一切都是“我”。天上地下，唯我独尊。
万紫千红总是春。事实上，一切作品原来全都是“深刻的”。但有些作品的“深刻”是穿上了隐形衣的。甚至对于作者本身来说，它也同样是隐形的。具有识别隐形实力的眼睛，才能看。
《哈利波特》读书笔记3
哈利波特是一个很不平凡的小孩，一诞生就