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过端午节心得体会
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吃着奶奶包的粽子，除了米香和奶香外，总是觉得还有无限的滋味。
小时候一两岁时，爸爸妈妈都要上班工作，根本就没有时间照顾我，于和江湖的小传统这两种文化生发环境互相摩荡的作用力下，逐渐凝聚成社会生活中的一个个精神文化坐标。
端午节无疑就是这样的精神文化坐标。为民众所熟知的端午节应季食品粽子，以及彰显体育精神和文化符号的龙舟竞赛，固然是端午节作为精神文化符号的不可或缺的外在物质形式，但我们只有将这种外在物质形式与其内在精神文化内核相融合，才能从更宏阔层面上统观作为传统节日文化的端午节之全貌。
我们都知道，端午节是为了纪念屈原而形成，龙舟与粽子也是我们表达对屈原“亦余心之所善兮，虽九死犹未悔”之爱国操守的朴素情感寄托。屈原所在的社会环境，他对故土故国的深厚感情，对自己爱国为民政治主张无法得到重视的精神熬煎，他的遭受谣诼馋嫉以及被放逐，乃至最后自沉汨罗江，显然充满着传统士人在逼仄环境中的苦痛熬煎。传统士人出于悲天悯人的爱国主义情怀，虽然与其所在时代的褊狭逼仄发生苦痛冲突，但这种选贤任能、修明法度政治主张所蕴藏的爱国情怀，以及“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”背后的民本思想，即便经历了几千年的岁月洗礼，仍然散发着耀眼光芒。
某种意义上说，文化发展类似大浪淘沙，是一种扬弃的过程。反映在传统节日方面，有的节日几近湮灭了(比如今天我们基本上不过“寒食节”了)，有的则在岁月洗礼中嬗变，吸收了时代因素后变得光怪陆离，比如过度注重物质形式，以及商业化的过度侵蚀，这些无疑对传统节日所蕴含的文化内核和民俗精神是一种挑战。
在新的历史条件下，如何正确对待传统节日，把现代文明因子与传统节日文化内核进行无缝对接、有机融合，不仅关乎传统节日的继承，更关乎现代文明对传统文化的扬弃发展。应该说，物质形式是表面的，精神内核才是传统节日的灵魂。拿端午节来说，赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒固然是我们对端午节文化记忆的一种外在物质呈现，但重新发掘这个节日所蕴含的爱国精神和民本思想，审视其所发生的特定社会文化环境，重新考量其所蕴藏的精神文化内核，放置在当今社会发展、公共治理和现代文明的时代序列中，让其焕发出新的生命力，这无疑是包括端午节在内的传统节日无法回避的境遇。毕竟，汲取传统文化精华与发展现代文明精神，都是促进文化大繁荣大发展的题中之意。
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粽叶飘香，雄黄酒浓，又是一年端午到。传承千百年，历久而弥新，这一中国四大传统节日之一，今天仍有着浓郁的传统意、文化味。在湖北秭归，一年一度的端午诗会、龙舟比赛如期开场，吸引了海内外游客的目光;在安徽合肥，“益起读”公益活动进入社区，和孩子们在阅读经典中寻找端午节的意义。这些活动，让人们在吃粽子之外，体会到节日更丰厚的内涵。
近年来，担忧“端午节成为‘粽子节’”的声音不时出现。的确，端午节吃粽子，这是千百年来的民俗传统，但如果把端午节等同于吃粽子，则可能在“除了吃还是吃”的单调活动中遗忘了文化内涵、丢掉了精神价值。饮食是文化的重要载体，却绝非是载体。端午承载着我们这个民族相沿不废的集体记忆，这其中的历史传承与文化韵味，比粽子更加芳香，也更值得品尝。
一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除_驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的****俗，这是应该继承的文化财富。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的爱国情怀，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的民本情怀，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着刚毅，“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”的高尚品格……这些精神如同黄钟大吕，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。
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