文档介绍：论《诗经》“元典现实主义”的主要特
众所周知，“现实主义”作为一个明确的文艺理论概念，至今
还不到两百年。国内外文学评论界一般把“现实主义”概念的生成
归功于德国评论家普郎什：“他在1833年把对现实进行细心观察
而创作的艺术称为现论《诗经》“元典现实主义”的主要特
众所周知，“现实主义”作为一个明确的文艺理论概念，至今
还不到两百年。国内外文学评论界一般把“现实主义”概念的生成
归功于德国评论家普郎什：“他在1833年把对现实进行细心观察
而创作的艺术称为现实主义。”恩格斯对文学中的“现实主义”下了
如下定义：除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型
人物。尽管对“现实主义”的理论归纳如此晚出。但在文学创作实
践中，形形色色的现实主义作品在“现实主义”概念诞生之前已存
在了不下2000年。当今由中国人或外国人编写的各种《中国文
学史》没有不承认《诗经》是一部彰显着“经典式”现实主义光辉
的诗歌集。当下缺乏的，是对《诗经》中体现出的“现实主义”特
色进行恰如其分的总结、归纳与概括。本文所使用的“典型”、“形
象”和“现实主义”等词汇既不排除西方对这些词汇所作的概念性
界定，也不混淆本论题与当代西方概念的差异。我们的目的，是
要通过严肃的学术研究，打通古今中外的阻隔，将《诗经》中超
时代的优秀文学经验萃取和昭示出来。鉴于《诗经》自古以来被
中国人视为中国传统文化中的“元经典”之一，故本文将《诗经》
中体现的现实主义指称为“元典现实主义”，以区别于其它类型的
现实主义工并以《诗经》中相关代表性作品为例，从三个方面入手，对《诗经》的现实主义特色进行分析与提炼，以期收到抛传引玉之效。
一、《诗经》既钟情于典型”，又坚持了事信而不诞”与义贞而不同”的相互牵手
一般意义上的文学典型”，主要指作家用典型化”的艺术手法创造出来的既具有个性特色，又包含人类社会普遍可能性内容的艺术形象。而《诗经》中的典型”则相异一一它们都不是诗人虚构即创造出来”的典型”，而是社会生活中实有其人其事的典型”。这些典型”在《诗经》中称为典刑”或仪刑”。如《大雅荡》：虽无老***，尚有典刑。”此诗中的典刑”并非指刑法律条”，因为《诗经》在用语上已开始讲对偶修辞。又《周颂我将》仪式刑文王之典”，不应作就用文王的典章方法”解，正确的诗句应为仪式文王之典刑”，白话应解作“（我）效法文王这个典型”。因为文王这个典型”就不仅指文王制订的典章方法，还包括他的思维方式和言行处事风格。对于武王和周公而言，效法一个完整的、活生生的文王，要比墨守文王制订的典章方法”更符合当时的政治需要和全诗的意境。所以宋代的孙何即有尧制舜度，绵今亘
古。周作孔述，炳星焕日••…后贤谁嗣？惟轲洎卿。仁门义奥，我有典型”：廖行之有从今更祝千千岁，要与邦人作典型：苏东坡
亦有功利争先变法初，典型独守老成余”诗句。苏轼在此诗中用
老成余”诠释了《诗经》中的典刑"即典型”。《大雅荡》中的典
刑”实指历史上的典型人物”以及他们留下的言行规范。仪刑”出
自《大雅文王》。仪刑文王，万邦作孚”中的仪刑”亦当作仿效典型”解。如此，则整句诗译成白话即是：文王言行一致恪守信
用，千百个邻国都信服和模仿这个典型，诚实守信蔚然成风。”
我们说，《诗经》钟情”于典型”，不是指当时的诗人有很高