文档介绍：
舞动、舞在歌中、丝丝密扣的演出形式和古朴厚实、亲切逼真、富有生活情趣的地方风格，是当地劳动人民集体才智的结晶。
自娱性。它们都是鄱湖广阔人民群众自娱自乐的艺术表现形式，来自人们心中最真挚的情感流露。如：九江地区的灯彩久负盛名，是广泛流行并富有群众性的一种自娱性舞蹈形式，它是农村每年元宵节的传统活动节目，也是民间“闹元宵”的主要消遣活动。
即兴性：它们不强调表演程式的规范性，艺术表现因人而异，随情而发。如：庐山号子、九江山歌（三声腔）等，一般为口头产生，传承和传播途径不是依据于乐谱，而是通过口传心授，或是以口传心授为主、乐谱为辅。口头发展使这些原生态文化更具有不确定性、变迁性、创新性、即兴性。
适应性：它们以历史时代为背景，适应着潮流与发展，有着与时俱进的特点。如：江西民间非常仰慕与崇拜许真君，他们兴建了很多以许真君崇拜为内容的道观，如南昌城的铁柱观、建德观、西山的游帷观等，把万寿宫当成是精神寄予的神奇殿堂。而今，万寿官庙会更多的赋于了经贸的内涵。
地域民族性：它们受地域和自然环境的影响，具有显明的民族风格特点和地域文化色调。如：鄱阳渔鼓、鄱阳湖传统渔业生产****俗、万年稻米****俗、湖口青阳腔、星子西河戏、九江采茶戏、进贤二塘泼蛇灯、李渡车仂灯等等，都是这样。象万年传统贡米有着明显的区域局限性，致使种植推广难。其他地域的农夫不顾地理条件限制，盲目种植贡米，致使一些质量和色味差的冒牌贡米充斥市场。
爱护环境话题作文 篇3
主题:环保问题在城市早已经成为热门话题, 我们爱惜环境就象爱自己的家。 可是在农村, 人们对这个问题并不关切。 下面我将就“五·一”其间的所见所闻谈谈农村的环保问题。
“五·一”节其间,为了增长见识, 爸爸妈妈带我去了乡下老家。原来我们安排上山去野营、晚上去抓鱼、塘边去垂吊, 妈妈给我打算了许多好玩的活动，我想这个假期肯定会是丰富多彩，让我终身难忘。可是，事实并不象我想象的那样美妙。第一，五月一日一大早，我们打算了全部的东西整装待发，奶奶问我们去哪里，我们说去野营，奶奶连连摇头摆手，说不行不行，那可不象过去了，现在山里蛇虫满地。我问奶奶为什么，奶奶说山里防虫去邪的树都被挖走了，成了大大小小开发区或者马路绿化的主力，剩下的都是些生命力不强、简单长虫子的树和那些小灌木……奶奶的说教，不但让我们失去了野营的爱好，更是让我们毛骨悚然。野营一旦够吹，我便嚷着晚上去抓鱼。奶奶说鱼早被那些鱼商用药给药光了，我和妈妈都不信任，坚持要去。
爱护环境话题作文 篇4
地球，属于你，地球，属于我，地球，属于我们。
地球，我们的“母亲”，你是多么的漂亮啊！春天，露珠懒散的躺在叶子上，它告知我们新的一年起先啦。小草探出头，看看这个不行思议的世界，伸伸懒腰，换上了绿新衣来迎接那漂亮的日出；花儿殷勤的张开那娇嫩而有稚气的花瓣，为大地装饰；蝴蝶穿上了它那引人注目的舞裙，在花的舞台上翩翩起舞，草地上的蟋蟀为蝴蝶伴奏；蜜蜂们在蜂窝里出来，提起小桶，成群结队的来采蜜……夏天，知了在树干上“知了、知了、知了……”的叫，树林响起了树林之歌，使这个夏天不在燥热。夏夜，我仰视绚烂的星空，我倾听水波的声音……这时的世界是多么美妙啊！我完全沉醉在那漂亮的世界里。
可当你打开窗子，看一看我现在所在的城市：树上的叶子上铺满那白白的灰尘，每一天都是这样；原来绿油油的草地现在变成了水泥