文档介绍：第32卷第8期Vol. 32JOURNAL OF C H l f S J A f u N I V E R S I T Y2016年8 月Aug. 2016巴文化的神话来源及谱系研究周丽(四川文理学院文化与传媒学院,四川达州635000)#摘要:巴文化作为与萄文化交相呼应的古文化,有着悠久而漫长的历史,是内涵极其丰富和复杂的文化圈层。笔者对于巴文化的神话来源展开了一系列的相关研究,概略性的探讨了巴文化的神话体系问题、巴神话与古萄、古楚文化体系的区别与联系、巴文化神话起源的历史纪年问题三个主要问题,旨在厘清巴文化的神话体系脉络、对巴文化的传说与故事做探源性理论推导、补充现阶段的巴文化研究,为今后的巴文化研究提供一定的借鉴意义与助推力。关键词:巴人;廪君;盐水女神;白虎doi :10. 3969/j. issn. 2095 -:B932 文献标志码: A 文章编号:2095-5642 (2016) 08-0066-05引言“神话不仅是文化之源,也是民族精神的最初记录,任何民族的神话,总与民族的精神气质相贯通,所以终于没有被忘记。”[1]中华民族是以历史表象纳入神话模式(神话历史化)的民族,在中国,历史意识是产生于古代神祇悄悄转化为古史神话“人物”,因此对巴人种族的溯本求源应梳理其神话起源,溯究其神话体系与脉络。巴人起源概略有关巴人的族群起源及传承问题,目前的古代文献资料支持主要有两方面来源。一是源自先秦奇书《山海经》:“太皞生咸鸟,咸鸟生乘釐,乘釐生后照,后照是始为巴国”[2],指出巴人是上古时期太皞的后代; 而《华阳载则是:“《洛书》曰:周武王伐纣,实得巴蜀之师,著乎《尚书》。巴师勇锐,歌舞以凌殷人,殷人倒戈。故世称之曰,‘武王伐纣,前歌后舞’也。”[3]以上两种说法,《山海经》的记述为早,但较为模糊,关于太皞的身份问题(主要为太皞是否与伏羲为同一人),亦存在诸多争议。反观《华阳国志》的内容,虽然成书较晚,但用了大量的篇幅概述巴国的兴衰,有着诸多如“会稽会盟”“助武伐纣”等重要的历史事件,显得翔实许多。巴人统治层源于廪君,则是影响较大、认可度较高的观点。《后汉书》有记载如下:“巴郡南郡蛮,本有五姓:巴氏、樊氏,暉氏,相氏、郑氏,皆出于武落钟离山。未有君长,倶事鬼神。乃共掷剑于石穴,约能中者,奉以为君。因共立之,是为廪君。乃乘土船,从夷水至盐阳。盐水有神女,谓廪君曰:‘此地广大,鱼盐所出,愿留共居。’廪君不许。盐神暮则来取宿,旦即化为虫,与诸虫群飞,掩蔽日光,天地晦暝。积十余日,廪君伺其便,因射杀之,天乃开明。廪君于是君乎夷城。”根据这段记述,我们可以获得两个重要的线索,一是“五姓为巴”,二是“廪君君夷”,可以窥见在廪君时期,廪君通过投剑、斗船,折服了其他诸姓,被推举选立为巴人共同的头领,号为“廪君”,并率领族众由夷水迁往盐阳,射杀了盐水女神,终于君乎夷城,建立了国家。来收稿日期:2016-05-08基金项目:四川文理学院2014年度巴文化研究专项资助(2014BWH002Y) 作者简介:周丽(1987—),女,四川达州人,讲师,硕士,研究方向:文化研究66第32卷(总第282期)周丽:巴文化的神话来源及谱系研究二、巴文化神话体系一是讲述直系巴人诞生的神话“太皞后裔”:远古时期