文档介绍：奸劫弑臣第十四
原文凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。
是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者， 人主之所非也，此；弗知这者，异于义而同于俗。 天下知之者少，则义非矣。
处非道之位，被众口之谮，溺于当世之言， 而欲当严天子而求安， 几不亦难哉！此夫智士所以至死而不显于世者也。
楚庄王之弟春申君，有爱妾曰余，春申君之正妻子曰甲。 余欲君之弃其妻也，因自伤其身以视君而泣，曰：
" 得为君之妾， 甚幸。
虽然，适夫人非所以事君也，适君非所以事夫人也。 身故不肖，力不足以适二主，其势不俱适，与其死夫人所者，不 若赐死君前。
妾以赐死，若复幸于左右，愿君必察之，无为人笑。 "君因信妾余之诈，为弃正妻。
余又欲杀甲而以其子为后， 因自裂其呆衣之里， 以示君而泣， 曰： "余之得幸君之日久矣，甲非弗知也，今乃欲强戏余。
余与争之，至裂余之衣，而此子之不孝，莫大于此矣！ "君怒，而 杀甲也。
故妻以妾余之诈弃，而子以之死。 从是观之，父子爱子也，犹可以毁而害也；君臣之相与也，非有 父子之亲也，而群臣之毁言，非特一妾之口也， 何怪夫贤圣之戮死哉！ 此商君之所以车裂于秦，而吴起之所以枝解于楚者也。 凡人臣者，有罪固不欲诛，无功者皆欲尊显。 而圣人之治国也，赏不加于无功，而诛必行于有罪者也。 然则有术数者之为人也，固左右奸臣之所害，非明主弗能听也。 世之学者说人主，不曰： "乘威严之势以困奸邪之臣 "，而皆曰： 仁义惠爱而已矣！ " 世主美仁义之名而不察其实，是以大者国亡身死， 小者地削主卑。
何以明之？夫施与贫困者，此世之所谓仁义；哀怜百姓，不忍诛 罚者，此世之所谓惠爱也。
夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则***者不止。 国有无功得赏者，则民不外务当敌斩首，内不急力田疾作，皆欲 行货财，事富贵，为私善，立名誉，以取尊官厚俸。
故奸私之臣愈众，而***之徒愈胜，不亡何时！夫严刑者，民之 所畏也；重罚者，民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而*** 不起。
吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。 无棰策之威，衔橛之备，虽造父不能以服马；无规矩之法，绳墨 之端，虽王尔不能以成方圆；无威严之势，赏罚之法，虽舜不能以为 治。
今世主皆轻释重罚严诛，行爱惠，而欲霸王之功，亦不可几也
故善为主者，明赏设利以劝之，使民以功赏而不以仁义赐；严刑 重罚以禁之，使民以罪诛而不以爱惠免。
是以无功者不望，而有罪者不幸矣。
讬于犀车良马之上，则可以陆犯阪阻之患；乘舟之安，持楫之利, 则可以水绝江河之难；操法术之数，行重罚严诛，则可以致霸王之功。
治国之有法术赏罚，犹若陆行之有犀车良马也，水行之有轻舟便 楫也，乘之者遂得其成。
伊尹得之，汤以王；管仲得之，齐以霸；商君得之，秦以强。
此三人者，皆明于霸王之术，察于治强之数，而不以牵于世俗之 言；适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处；处位治国, 则有尊主广地之实：此之谓足贵之臣。
汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九 合诸候，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。
故有忠臣者，外无敌国之患，内无乱臣之忧，长安于天下，而名 垂后世，所谓忠臣也。
若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸 难之患，下不能领御其众以安其国；及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔 劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。
是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末。
此吾之所下也，而世主以为忠而高之。
古有伯夷叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。
若此臣，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也， 此之谓无益之臣也。
吾所少而去也，而世主之所多而求也。
谚曰： "厉怜王。
"此不恭之言也。
虽然，古无虚谚，不可不察也。
此谓劫杀死亡之主言也。
人主无法术以御其臣， 虽长年而美材， 大臣犹将得势， 擅事主断， 而各为其私急。
而恐父兄毫杰之士，借人主之力，以禁诛于己也，故杀贤长而立 幼弱，废正的而立不义。
故《春秋》记之曰： "楚王子围将聘于郑，未出境，闻王病而反。
因入问病，以其冠缨绞王而杀之，遂自立也。
齐崔杼，其妻美，而庄公通之，数如崔氏之室。 及公往，崔子之徒贾举率崔子之徒而攻公。 公入室，请与之分国，崔子不许；公请自刃于庙，崔子又不听； 公乃走，逾于北墙。
贾举射公，中其股，公坠，崔子之徒以戈斫公而死之，而立其弟 景公。
"近之所见：李兑之用赵也，饿主父百日而死，卓齿之用齐也，擢 湣王之筋，悬之庙梁，宿昔而死。
故厉虽癕肿疕疡，上比于《春秋》