文档介绍：端午节****俗
1、米药、制凉茶
采药是最古老的端午节****俗之一。民俗认为，端午阳气旺盛，是草木一年中药性的一天，端午遍地皆药。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。在端午采药与设置种种可驱邪的花草，其来源久远，这一风俗在汉端午节****俗
1、米药、制凉茶
采药是最古老的端午节****俗之一。民俗认为，端午阳气旺盛，是草木一年中药性的一天，端午遍地皆药。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。在端午采药与设置种种可驱邪的花草，其来源久远，这一风俗在汉代时已影响广泛，后来也逐渐影响到东业各国。西汉末《大戴礼记？夏小正》载:“此日蓄药，以蠲除蠹气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治白病。”中国民间至今仍普遍保留着端午所采之药最为灵验的信仰。支撑这类俗信的原理，自然也是基于一种宇宙论式的解说：端午或这天午时，由于季节变动致使阳气极盛，但同时也是各种草药的生长最为茂盛之时，所以，这天采的草药最为灵验、有效。
2、饮蒲洒、雄黄洒、朱砂洒
饮蒲洒、雄黄、朱砂洒，以洒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲或镂或屑，以冷洒。”蒲洒味芳香，有爽口之感，后来乂在洒中加入雄黄、朱砂等。明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂洒，辟邪解蠹，用洒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种蠹蛇）蛇之患。乂以洒墙壁门窗，以避蠹虫。”此俗流传较广。
药料包括雄黄、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入洒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用洒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱蠹虫。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和洒洒于室内可消蠹杀菌,饮蒲洒也颇有益。
3、端午雨
端午下雨南方称之为龙舟水、端阳水，洗龙舟水能去晦气、带来吉祥。北方认为端阳无雨是丰年，端午日雨，鬼旺人灾；五月五日哨，人曝药，岁无灾；雨则鬼曝药，人多病；此种俗信在很久以前即已存在；陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。”乂许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云■:“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾；活赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
端午节起源
端午亦称端五，是我国的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字乂与“牛”相通，按地支顺序推算，五月正是“牛”月。乂因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午0
此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投7工以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；乂说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
端午节画额****俗
画额这个词比较新鲜，其实这是古代端午节的一个民间****俗，这种办法在现代来看会有点难以接受，但是在古代封建迷信社会里，这种****俗还是很受欢迎的。