文档介绍：《将进酒》教案
一、诵读提示-—(先范读；再指导；再范读;再生读)
这首诗的旨趣跟《蜀道难》不同，它着力刻画的是诗人的自我形象，其实是借劝酒为名吐胸中块垒。全诗的基调是豪放的,但思想感情却非常复杂。诵读时应当伴随愁而已。其下两句也是有主有宾：“主人”句为宾，宜轻读；“径须”句为主，诗人反客为主,直命沽酒，豪放之态如见，直重读。读后应稍作停顿，为结尾的抒情高潮蓄势.
结尾前三句当快读，至“和尔同销"可两字一顿并放慢速度,再用夸大语调读最后三字,“古”“愁”之后皆当有延长音-—这是全诗的高潮,须有强大的声势，才能显示诗人的飘逸的风格，不是一般的儿女愁情。
二整体感知
《将进酒》是汉乐府曲名，古代的歌辞，有以饮酒放歌为言的，，却能跳出前人窠臼，自创新意，把饮酒和对黑暗现实的批判结合起来，从而在一定程度上赋予这个历来被许多诗人歌唱过的诗题以积极的内容，这是值得重视的。要点有两个：
首先要看到“钟鼓”两句是一种特殊的艺术概括方式，是当时社会上形形色色的黑暗现象在诗人心灵中的折光反映。这首诗大约作于安史之乱前四五年光景,当时唐玄宗耽于女色,先后将政事交给奸相李林甫和杨国忠，***一片黑暗，豪门贵族只顾寻欢作乐，不以国事为念，社会***，所以才说“钟鼓馔玉缺乏贵”，实际上是对当权者和豪门贵族的否认；但他又无力改变这种状况,只能用消极的方法进展对抗，因此又写道：“但愿长醉不复醒."这种概括方式,跟《梦游天姥吟留别》中借寻他表现不事权贵的意志的写法颇为相似。
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其次，“古来”二句从某种意义上看，也是对封建统治阶级埋没人才的揭露。“古来圣贤”,至高至大莫假设孔子、孟子,他们为宣传自己的政治主张而奔波于各诸侯国之间，辛苦备至,可有谁听他们呢?真是“寂寞"得很!诗人着穿了这一点，对统治者不再抱有梦想，决心逃于酒乡，所以接着就说：“唯有饮者留其名。”
这首诗也流露出诗人思想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，坚信“天生我材必有用”;另一方面，，赞扬他“斗酒十千恣欢谑”的做法,也证明了他这个思想矛盾的存在。
李白的狂歌痛饮毕竟是一种消极行为，但这是他的傲世态度和豪放不羁的个性所使然，是无法改变的。杜甫在结识他之初就看出了这一点，曾试图说服他，写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》）杜甫这个批评是正确的，但我们也不可无视李白的饮酒诗中仍包含着积极的内容。
三鉴赏要点
1．感情上大起大落
这首诗中，诗人感情的开展变化极快,可分四个层次:
开头四句写悲.
一落笔就写黄河景象，有大方生悲之意。，颇能显示它的宏伟气魄和浩大声势，如“黄河如丝天际来”“洪波奔流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）等，其基调是壮；这次那么不同—一诗人仿佛站在高山之巅，顷刻间就着遍了它的万里流程，因有“不复回”之叹，尽管也写出了黄河的气魄之大，其基调却是悲。由此联想人生，诗人头脑中便出现了这样一幅图景：高堂之上，人们对镜自视，“不知明镜里，何处得秋霜”（《秋浦歌·其十五