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高二语文教案：《师说》优秀教学设计（一）高二语文教案：《师说》优秀教学设计（一）高二语文教案：《师说》优秀教学设计（一）高二语文教案：《师说》优秀教学设计（一）
高二语文教案：《师说》优秀教学设计（一）
【教，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时３５岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说 “古之学者必有师 ”， “师道之不传也久矣 ”？原来他听说的 “师 ”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指 “授之书而****其句读 ”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够 “传道受业解惑 ”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他 “成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子 ”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说： “由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 ”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡 “古文 ”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 “古文 ”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了 “古文运动 ”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四、语篇脉络梳理
１、语篇品读：
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 ”
译文：古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲****学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学****生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学****我（向他们）学****的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
品味： “古之学者必有师。 ” “古 ”，古时候，指两汉以前。 “之 ”，结构助词，相当于现代汉语的 “的 ”。 “者 ”，附在动词 “学 ”的后面，结合成一个名词性的结构，叫 “者 ”字结构，相当于现代汉语里的 “的 ”字结构 “ … …的（人） ” “学者 ”是学****的人，不同于今天所说的有学问的人。三字 “必有师 ”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句 “师者，所以传道受业解惑也。 ” “所以 ”，用他。这里的 “者 ”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。 “ … …者， … …也 ”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。 “人非生而知之者，孰能无惑？ ” “知 ”，懂得、明白； “之 ”，代词，代 “知 ”的对象，指知识和道理。 “惑而不从师 ”，有了疑难问题而不去跟随老师学****其为惑也，终不解矣。 ”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。 “夫庸知其年之先后生于吾乎？ ”是一个难句。 “夫 ”，音义同 “彼 ”。 “庸 ”是疑问语气助词，可译成 “怎么 ”。动词 “知 ”后面的结构复杂。 “其年之先后生于吾 ”， “先生于吾 ”是 “大 ”， “后生于吾 ”是 “小 ”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？ ” “道之所存，师之存也 ”，有不耻下问、能者为师的观点。
体会：
第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出， “学者必有师 ”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对 “师 ”的职责提出了独到的见解： “师者，所以传道受业解惑也。 ”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓 “道 ”，就是儒家的