文档介绍：要保持“水源的清洁”——给老师的建议80
80、要保持“水源的清洁"            返回目录
 
，它像一块烧红的铁那样烫手.
 
    这是一个被判决死刑而等待着旁,可是由于自己无能为力使这个世界变得更 好，而感到担忧、难受和痛苦。对于卑劣的、丑恶的东西的这种愤慨和厌恶，会渐渐地迁移,用来检查自己，——这是一种极其微妙的转变，一个人对于美妙事物的 追求和对于丑恶事物的深恶痛绝的品质，在决定性的意义上取决于这种转变。
 
    羞耻心是对于卑劣的、丑恶的东西的强有力的抗毒剂；形象地说,它是能浮载荣誉感、良心和自尊感的大船的深水。
 
    从本质上说，只有开展羞耻心和对不知羞耻的不可容忍性这种细腻的情感,才能预防个性的消极性和动摇性，才能预防那种平常称之为“风向哪边刮,就向哪边倒”的思想和作风。而这种“随风倒”的人，正是最容易变成违法犯罪者的那批人！
 
    假设一个年轻的公民,没有早在他的童年时代就体验到对卑劣行为的蔑视和为别人的痛苦而分担忧愁,那就难以设想他会有成为一个好人的志向。
 
    要 造成一种对卑劣行为采取积极的不肯妥协的态度的气氛，首先要从反对懒惰、无所事事、松散松懈、无谓地消磨时间开场做起。正如民间谚语教导我们的：懒惰是一 ，热爱劳动的教育是从书桌和书本后面开场的，这是一台主要的、最复杂的机床，要掌握它并不是那么简单的事。在学校里，教育技 巧上的最主要、最难捉摸和最细致的一件事，就是做到使学生为自己的无所事事而感到惭愧，使他对懒惰和闲散抱着蔑视和憎恶的态度。我这里指的是脑力劳动的道 德方面,是学校工作中那个极其复杂和困难的方面，这就是教育学生热爱学习的工作。我认为自己最重要的使命就是，在我所教育的学生的头脑里，哪怕有一点点在 困难面前退却的想法，都是令人鄙视的：不做事情，不动脑筋是可耻的!
 
    我认为教育的目的只有在这样的条件下才算到达了，就是对每一个(名副其实地每一个！）少年、青年来说,书籍、思想成为“一种不撕裂自己的心就不能从其中挣脱出来的枷锁"。一个人要成为具有劳动者、斗争者、将来的战士、将来的丈夫和父亲的意识的真正的人,他在14、15岁的年纪，就应当在自己灵魂的深处有一份丰富的精神宝藏，—-这就是他通宵达旦地读过的一、二百本书，这些书对他来说就是精神的启示。
 
    假设一个青年人不想求知，那就是最可怕的不幸，-—也是家庭的不幸，学校的不幸，社会的不幸!一个人不想求知,他就好比用一道无形的铁栅栏把自己跟广阔的天地隔分开来,然而谁知后来这道无形的铁栅栏也许会变成真的牢狱呢！
 
    我认为青少年的教育者的使命就在于，他要跟每一个少年和青年一起，,他的工作就不仅是跟学生在课堂上见面,而且应当是跟学生同一信仰的志同道合者(这个说法并没有什么可怕的！),互相爱慕，找到满足像马克思所说的人对人的需要的宏大幸福。
 
    经常可以听到这样的话：培养对劳动的爱好……然而，假设老师没有把自己的学生（正在认识复杂的世界的少年）领 进自己的私人藏书室,假设没有使他在你的精神财富的源泉面前惊异地停住脚步的话，那么用任何手段都是培养不出这种爱好的。假设老师没有跟自己的难以教育 的、执拗任性的、有时候是复杂得不可理解的学生单独地在一起谈心，用你的思想完全使他折服的话,那么对劳动的爱好也是不可企及的。
 
    那么，在学校里，在对青少年的教育中应当是主要的东西,也就是以一个人的心灵去精细地接触另一个人的心灵的工作，是否在经常地进展呢？
 
    那些走上邪路的人，实际上是一些非常孤独的人，虽然他们周围既有年长的人，又有同的人，虽然大家每天都在叮咛他们：“不要这样！这是不容许的!”
 
    我 坚决地相信，学校，这首先是一个人和人相接触的世界。问题根本不在于指定谁去教育谁,—-用不着这样来谈问题，这都是些无稽之谈。问题在于，就拿我来说， 命运把我跟这些最生气蓬勃的、最复杂的、而在我看来也是最有意思的少年们永远地结合在一起了，他们进入了我的生活，成了我的生命的一部分:假设不是他们， 那么我所知道的、所会的、所做的一切也就都不存在了。  
 
    很 难找出这样的词语和形象，来向儿童解释清楚：什么是生和死,什么是自由和失去自由,——不仅要解释,而且要在每一个学生身上培养出对这些概念的有深化个性 的态度。我认为道德教育的重要任务就在于，要使儿童深化地懂得：生命既是一种强大有力、不可战胜的财富,同时也是一种脆弱的、往往是无助的、极易受到损伤 ，会出现这样的一些情况,