《被告山杠爷》观后感.docx

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是要恪守的，基










本的人权是要维护的，不能因为对象是刁汉泼妇就不敬重他们而随意践踏其人权。
法律的普适性和公正性是其存在的必需属性。
那么，假如是我处在山杠爷的地位，生活在类似的村庄，面对这些事情——
儿媳殴打婆婆，村民不愿回村种地，懒汉殴打老婆，村民不按时交公粮，党员公
然要求***，我该怎么办？我想我是不会实行与山杠爷一样的做法的。儿媳殴打
婆婆，懒汉殴打老婆，这些做法的确很恶劣，本身就违法了相关的法律法规，我
会先去找当事人进行指责教化，劝其改正，假如他们不知悔改，我会替被打者拿
起法律的武器，用法律手段来维护他们的合法权益。面对村民不愿回村种地的情
况，我会先询问这些人自己的意愿，假如他们的确不想回来，我也不会强求，毕










竟种地收粮不是农夫唯一生存手段，我们应当激励大家通过多样的方式走上致富
路。农业也不是农村唯一的出路，在维持基本农业生产的状况下，可以寻求其他
致富手段，解放更多的劳动力。假如村民不按时交公粮，我会进行劝服教化，令
其限期内交齐，假如他们拒不执行，我还是会通过法律手段，依法对他们进行严
惩，同样可以起到“杀一儆百”的作用。党员公然要求***是党性觉悟缺失的表
现，的确须要肃穆处理，但是我不会当众扇其耳光，但我会坚决开除其党籍，视
其今后表现再做处理。总之，虽然农村的一些事情的确比较困难，处理起来有一
定的难度，但是无论怎样，都要在法律框架内需找解决的方式，绝不能用专制统
治来解决冲突，我信任，用现有的法律法规，可以将农村治理的一样井井有条。










从《被告山杠爷》剧中各方面的冲突体现看，中国的情理与法律文化进行了
一次又一次的冲撞。法与情、理之间，的确有一种令中国人剪不断、理还乱的特
殊东西在。流传于今的成语或熟语，诸如表示行为属性时所用的“合理合法”、
“合情合理合法”，标示着情理与法的可能的一样性；甚至标明情理与法律在实
践中不一样的熟语，如“合理的不合法”、“合法的不合理”，也在昭示着情理与
法的错位与背离情形的普遍性。情理与法有着特别的联系，而中国人好像也有一
种理解法律必得牵扯上情理的特别情愫。从剧中，我们也深刻的感受到了中国法
律文化根深蒂固的专制性，而且在情理的掩饰下，这种专制性好像又有了其合理










性，这是最令人担忧的。但是，糟粕终究是糟粕，是我们在法律文化改革当中所
必需剔除的，但这条道路是艰难而漫长的，须要我们坚决不移的走下去。
从《被告山杠爷》剧中，看到了乡村法律文化中的情理，以及其固执的封建
专制残余，我们有太多太多须要思索的地方，值得我们去质疑，去批判，去变更。
“要盖座新学堂，要盖座新学堂„