文档介绍：我最喜欢的一本书——《论语》
平庄矿区二小 曹秀华
俗话说“半部《论语》治天下”，为什么这样说呢？这半部《论语》就能治天下,靠的是什么呢？靠的就是《论语》中蕴藏的大智慧见，“仁”的表现方式很多，关键在于心中有“仁”。至于表现方式，,需要有“敬天保民”之心;居于庙堂之高的,要“勤政廉洁，奉上爱民”；普通百姓，那么只要做到遵守孝悌忠信礼义廉耻。每个人都要做到“仁”,“仁”不分大小上下贵贱。孔子还说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“仁”之重要，，“仁”是君子和向往君子之道的人们的行事标准和原那么。在《论语》中，“仁"和“知”，仁者和知者常常并列。如“仁者安仁，知者利仁”，“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿”，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”而且“仁、义、礼、智、信”也将仁和知并列,我想可以把二者同归于德。虽然他们的目的心态不同，但是都在行仁道。知者，当然不是耍小聪明的人,而是有大智慧的人。知者行仁道，从侧面证明了“仁”的正确性。“仁”是一种具有普世性的规那么。在任何的社会体制,社会阶层，“仁"，“仁”中包含了“为人之道，处事之道，人伦之道”。我想这也正是《论语》能流传千年，享誉海内外的原因之一。
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“礼”那么是“仁义道德”的制度化。为政一章第三段讲道：“道之以政,齐之以刑，，齐之以礼,有耻且格.”可见,“礼"和“刑"一样,“刑"是一种威胁，让人因为害怕而不敢为。“礼”却是一种教育，让人知耻而不为，到达“无讼”的地步,是从根源上杜绝不和谐的事情。孰优孰劣，显而易见。孔子最推崇的是周礼，“礼”制。随后的几千年，虽然“礼"的内容和形式都发生了很多改变，但历朝历代无不重视“礼”，无不称自己为“礼仪之邦”。相比之下，西方那么更重视“刑”，,不过“礼"在其中所显示的作用却不容无视。“刑不上大夫”，便是“礼”对于法律公平性的粗暴干预。在古代的经典故事中，，就很难保证可以有力彻底的贯彻施行。从现代观点看来，似乎“礼治”不如“法治”。其实我觉得这是由于封建统治者对“礼”的有意曲解所致。从董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术"的思想后，孔子的思想便被不断的歪曲，，以鲁迅先生为代表的有识之士痛斥封建礼教，孔家店成了封建礼教的藏污纳垢之所。可是，假设我们回归到《论语》中，会发现，两千多年的封建礼教，“《关雎》，乐而不***,哀而不伤”，一个爱好文学,熟读《诗经》，以“思无邪"来“一言以蔽之”的人，怎么会古板到固守那些腐朽的封建礼仪。只有那些腐儒和伪君子才会花费心思曲解《诗经》，为统治者破绽重重的制度打上一个个补丁。孔子推崇“礼”，但他更加深知，“礼”只是一种制度或者仪式，并不是一成不变的准那么。从孔子对“孝”的阐述可以看出，“礼”固然重要，但是“德”才是核心。再如：“林放问礼之本。子曰:‘大哉问！礼，和齐奢也，宁俭；丧,和齐易也，宁戚。'"这句明确指出，“礼"并不是繁