文档介绍：/ 分析心理学的开创与《红书》文| Joe Cambray 本文节选自 Joe Cambray 教授在第五届“心理分析与中国文化国际论坛——梦, 心灵的象征语言,自然与文化”所做发言“梦之接触:缘起与重塑”,全文收录于《梦与心灵》一书中, 申荷永教授主编,洗心岛出版社出版。 1913 年 10 月到 11 月期间,与弗洛伊德的个人联系断裂后,荣格体验到一系列清醒视像, 它们以幻想肇始, 在瑞士的几次火车旅程中, 荣格有意地允许他们进入意识之中。这些视像起初把他吓坏了;作为精神科医生,他害怕自己“受到精神错乱的威胁”。然而,在 1913 年 11 月到 1914 年4 月期间,他却选择有意识地进入并且记录自己的这些幻想和梦境体验。从现象学的角度审视这些极为心灵化的材料, 并反思它的心理意义, 这种能力对荣格自身的心理健康至关重要,尤其是面对源自无意识的猛烈攻击,以及作为 20 世纪最伟大的心理学家之一形成自己的身份认同时。并且, 他沉入谷底又重返世界的个人经历, 成为他“积极想象”方法的基础, 这种方法是通过进入内在的意象和情感, 与无意识谨慎地交手。现代应用分析性幻想评估心理治疗互动领域的激活, 对反移情进行探索以获得洞察与接触, 皆可视为直接源自于这种开创性的方法。意识到其自身心理发展原始素材的重要性,荣格将幻想和梦境以及伴随的反思记录在了几本黑色皮革封面的笔记本中( 《黑书》) ,随后将草稿打印出来。在对这些草稿修订、阐释及精炼评注的过程中,荣格逐渐创作出一本中世纪风格的泥金装饰手抄本( 《红书》) ,这是一本红色皮革封面的手写卷册。一系列的绘画与这些体验一同由荣格呈现, 同时包含手写书法体例, 整本书取名《 Liber Novus 》( 关于新生事物, 即将来临事物之书)。荣格继续书写此书, 直到 193 0 年。 1959 年, 他再次短暂地继续这项工作, 但是, 直到 1961 年荣格往生之时, 此书仍处于未完结的状态。《红书》是荣格“面对无意识”的记录, 后来亨利· 艾伦伯格( Henri Ellenberger ) 将之归类为创造性疾病( creative illness ), 它令荣格深切地领悟到自我, 即非常明晰地分辨出他个体意义上的自我与处于核心原型内容的自我之间的不同。在《红书》的开端, 在名为“为灵魂服务”的这一部分中, 作为对一个来自“精神深处”指令的回应, 荣格记下了他能忆起的全部梦境。在脚注 64中, Sonu Shamdasani 告诉我们荣格记下了两个关键的梦。这两个梦可以追溯到荣格 19 岁时,当时他正在设法解决生命方向是朝向自然科学还是人文科学这一问题。这两个梦大概是 1894 年做的,收录于 1913 年 11 月的梦的回忆中。在《回忆,梦,思考》中,我们可以知道具体的梦境。两个梦类似,在这里,我只提及第二个梦: ……我在一个树林中; 有溪流穿过其间, 在最黑暗之处, 我见到一个圆形的池塘, 被稠密的灌木丛团团围住。有一种最奇怪最绝妙的生物半浸在水中: 一个圆形的动物, 闪烁着乳白色的光, 由无数的小细胞组成, 或者由状如触须的器官组成。它是一种巨型放射虫, 大概有三英尺长。对我而言, 这似乎难以名状的奇妙, 这一华丽的生物应该安静地躺在那里, 在幽深隐秘之处,在清澈的深水之中。这唤醒了我对知识的强烈渴望,因而