文档介绍：八旗制度八旗制度第一篇: 清朝八旗制度的壮大清朝八旗制度的壮大随着后金的发展壮大, 蒙古部族和大量汉人纷纷归附。为加强管理,皇太极于 1633 年正式另编汉军为一旗, 后经过数次增扩,到 1642 年, 终于编成八旗汉军。 1634 年,皇太极还把在他统治下的蒙古民族改编成了八旗蒙古。八旗汉军、八旗蒙古和八旗满洲的建制类同, 共同构成清代八旗制度的整体。实际上, 八旗中的民族构成非常丰富, 除满族外, 还兼容了蒙古、朝鲜、锡伯、赫哲、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等其他民族。据记载, 康熙年间, 镶黄旗满洲都统第四参领的第十七佐领, 是由先后来归的俄罗斯人编成的。在满族的发展过程中,不仅有满族的汉化,同时也有大量蒙古族、汉族等其他民族的满族化, 有研究表明, 在清初时期民族融合的现象已经十分明显, 老北京有一句谚语叫做“不分满汉、但问民旗”说的就是此事。各旗委任都统时, 一般不考虑担任都统时人的旗籍, 满族可以担任蒙古、汉军八旗都统, 汉军、蒙古八旗出身者也可以担任满洲八旗的都统。到光绪朝以后, 开始任用不在旗的汉族人士做都统, 冯国璋、段祺瑞、王士珍等北洋出身的将领都做过八旗都统。入关后, 清朝政府为了保证兵源, 在政治经济上给予八旗人丁的优待, 其中包括圈拨旗地, 免除赋役, 发给官兵粮饷。但从此北京和驻防关内各地的八旗人丁被束缚在一个狭窄的圈子里。由于旗人长期脱离生产, 原有的淳朴勇武风气逐渐丧失, 而生活上安于游惰的风气却蔓延开来。清政府虽提出“扭转风气”、“筹划生计”, 但完全属于治标不治本, 加上人口大量增加, 导致很多旗丁的生活每况愈下。清朝中期以后,财政状况日益恶化,从咸丰、同治年间起, 北京旗兵的饷银和禄米分发中已经出现了减成发放的现象, 到光绪年间只按照七成发放。到 1906 年还设立了八旗工厂,想“使八旗子弟, 人人皆能各执一业, 以为谋生自立之基”, 但已经积重难返, 于事无补。辛亥革命后,八旗制度与清王朝一起退出了历史舞台。第二篇: 浅论八旗制度与满族文化的关系浅论八旗制度 11 历史师范范天文 201X24143113 摘要: 八旗制度是清朝的一种社会组织形式。平时耕猎为民,战时应征为兵。源于满族的牛录制。努尔哈赤将原来牛录这一临时性的生产和军事组织, 根据战争的需要, 改编成长期的正式组织。八旗制度对满族的形成发展起了至关重要的作用, 这种作用主要表现在满族文化方面, 对女真向满族文化的转变以及满族形成后逐渐巩固发展起到了巨大的作用。关键词: 努尔哈赤牛录八旗制度满族文化努尔哈赤( 1559 - 1626 年), 即清太祖, 姓爱新觉罗, 建州左卫( 今辽宁新宾县境)人。世为女真族建州部首领, 通汉、蒙文字, 受汉文化影响较大。努尔哈赤在统一女真各部的战争中, 取得节节胜利。随着势力扩大, 人口增多, 他于明万历二十九年( 1601 ) 建立黄、白、红、蓝四旗, 称为正黄、正白、正红、正蓝, 旗皆纯色。努尔哈赤从前车之鉴和征战之需, 利用旧的牛录制度, 改进发展, 创立了八旗制度, 牛录原意为“披箭”, 很久以来, 女真人遇逢出征行围, 不论人之多寡, 照依族寨而行, 各出箭一枝。十人中立一首领, 指挥九人而行, 此首领称牛录额真, 这是以族寨为基础凑编而成的临时性武装组织, 兵列完毕即行解散, 努尔哈赤先是仿照此俗, 编立牛录