文档介绍：
原，还是以种地为生。“土是他们的命根子”，这也导致了“我们的民族确是和泥土分不开了”。如文章所说“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态”，人民固定在他所种植的那块土地上了，并且在这块土地上繁衍生殖，一代又一代，只有当这块土地过于饱和了，才会有人离开。“土”固定着人，这是乡土社会稳定的一个重要缘由。看看我们现代社会，国家提出“十八亿亩耕地红线”是为了什么?因为土地是固定着人，使社会安定的重要介质。虽然没有工作，但是种着这块地，最至少能保证温饱
乡土中国 读后感三
《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水静静的滑落下来打湿了我的衣服我起先想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有安静清爽的空气有朴实人民，绚丽的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创建财宝。
费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了相识中国农村的一扇大门。
有人或许以为这本书写的早了，对于现在的状况很不好用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪耀着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上赛过这本薄薄的小书。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，礼治秩序及其差序格局这两个概念。我倒是觉得他的成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，土就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特殊熟****就成了没有生疏人的社会。在没有生疏人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规则的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个到处都成了生疏人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也渐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不须要文字的，阅历的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的方法都是一样，不须要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析许多，也很深刻。
差序格局是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的团体格局和中国的差序格局区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于肯定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
通过这个比方，费先生把中国传统社会的特点形象详细地表现出来了：
乡土中国 读后感四
我是来自乡村的孩子，对自己的家乡有着深厚的感情，这份感情或许就是《乡土中国》中描述的，由那份乡土本色浇灌浇筑而成的吧。
在《乡土中国》一书中，费老从一般