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地方官员不堪祭汜的重负，找个理由来取消这种无意义的活动，也倒是，中国历来多鬼神，要是每一个都搞个生日出来，耘耘众生非得被累死不行。
除了皇帝神仙，黎民百姓也过生日，不过没那么多讲究，一般人就把生日称为自己的生辰，以前民间少有年月日的概念，就天干地支里取出八个字，称为生辰八字，这个字不但有协助记忆的功能，还关系自己一生的祸福，那是非要牢牢记住的，遇有婚丧嫁娶的事，少不得让那些半仙来替自己算算命。读孝经走火如魔的中国人还把生日称为母难之日，痛不欲生地把自己的生日叫作母难，也既母亲受难之日，从女人生孩子的***苦痛来看，这倒也有理，从宗教意味来看，未免让人觉得自己一出来就有原罪，从多子多福的古训来看，就难免娇揉做作了。
年轻人过生日不讲究，老年人就得讲究一些了。老人把生日叫寿辰，不过不是每个人都有资格这么叫，寿分三种：上寿，中寿，下寿。上寿百岁，中寿八十，下寿六十。也就是说你最少要有六十岁才能为自己作寿，也才能把自己的生日称为寿辰。为自己作寿的人还有一个称呼叫寿星，这里寿星又有两种，一种完全和生日无关，是古代记载日历的一种方法，详细见于《汉书?吕历志》，以十二生辰二十八宿为角，亢二宿，以天枰为寿星。另一种寿星又叫老人星或称南极老人，这就是我们常说的寿星了，为民间神话中司长寿之神，其典型扮像为一白胡子老头，手捧仙桃，身边有鹿鹤相随，后来也把作寿之人称为寿星。
老年人过生日叫寿辰，前来参与生日宴会叫祝寿，活得长叫长寿，身体好叫延年益寿，这么看来，好像寿是一个吉利得不能再吉利的字眼。其实不然，寿在古代时时与死亡联系在一起，比方坟墓叫寿冢，守灵的地方叫寿堂，棺材叫寿器，给死人穿的衣服叫寿衣，供死人用的东西叫寿材，甚至人死了也叫寿终正寝。这就是中国文化的奥妙之处，死者为大，民间的惯例是为尊者讳，生和死让你稀里糊涂，寿原来是生的意思，偏偏在人死了以后给你加上寿的缢号，倒不如称驾鹤西游来得含蓄和潇洒。
生日对一个人很重要，它是一个人的个人编年史。此时此刻都采纳公元纪年，那么公元零年也可看作是人类历史的生日，古代年号的起始年也可看作是某一朝代某一皇帝执政时的生日，某某年被称为康熙几年，雍正几年，其实对一个人来说，你的生日也就是你的一个个人纪年，比方你叫某某某，今年二十岁，你完全可以把今年叫作某某某二十年而不用公元几几几年，你每过一次生日，在三十岁前意味着你又长了一岁，三十岁后意味着你又老了一岁，六十岁后意味着你又“寿”了一岁，这种意味深长的示意正是生日给你的最大意义。 人们都不太记得自己的生日，年轻人是贪玩记不住，中年人是太忙没时间记，老年人那么是不情愿记，所以小孩的生日总是父母记着，老人的生日总是子女记着，而劳碌的中年人，只有不过生日了，生日更象一种心情，只有老人和小孩有这种心情，而夹杂在老小之间的人老是为这种心情操劳。
我小时候也记不住自己的生日，不过往往在放学回家后发觉饭桌上多了一个红皮的煮鸡蛋什么的，随后父母告知我今日我过生日了，后来红皮的煮鸡蛋没了，变成了蛋羔。后来我离家去上学，我的生日又被我同宿舍的人牢牢记住，因为我们有不成文的规则，谁过生日谁请客，所以我注定要过几年大快朵颐的生日。后来就不太过生日了，每天平凡度日，总觉得生日已经成了一种于我来说无太大意义的事。
只是有时突然会接到一个久未谋面的挚友或同学的电话，寒喧一阵后，听到