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从政者殆而！”就是此时此刻从政的人都是特别危急的了，你又还“累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔跑各国干什么呢？
近朱者赤，近墨者黑
靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。譬如接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
孟子的本意还是在政治方面，用“近朱者赤，近墨者黑”的 道理说明四周环境对人的影响的重要性，从而说明当政治国的国 君应留意自己身边所用亲信的考察和选择。因为，假如国君四周多是好人，那么国君也就会和大家一起向善做好事。相反，假如 国君四周多是坏人，那么国君也就很难做好人了。从哲学是说，是内因确定外因。
当局者迷，旁观者清
当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人；清;清晰，明白。譬如一件事情的当事人往往因为对利害得失考虑的太多，相识不全面，反而不及旁观的人看得清晰。
赠人玫瑰,手有余香
授人玫瑰，手留余香让大家明白了付出了赐予自己也会有欢乐。假如只懂得收获，就会失去欢乐 生活中常有这样的状况，便利了别人的同时也会给自己带来便利。有时候，一个发自内心的小小的善行，也会铸就大爱的人生舞台。记住别人对自己的恩惠，洗去自己对别人的怨恨，在人生的旅途中才能晴空万里。
济南流浪儿之父----郑承镇 四百多个流浪儿
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
孔子说：“拥有学问的人不如爱好学问的人；宠爱学问的人不如以学学问为乐趣的人。” 对于学****了解怎么学****的人，不如爱好学****的人；爱好学****的人，又不如以学****为乐的人。譬如学****学问或本事，知道它的人不如爱好它的人承受得快，爱好它的人不如以此为乐的人承受得快。阐述读书求学问的看法是以求学为欢乐
玉不琢，不成器;人不学，不知义
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。譬如人不通过学****就不懂得道理。
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学****的重要性，也许要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经历积累和学****便在白纸上画出了各种图画。
玉石同白纸明显不一样的。白纸什么都没有，而玉石那么包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石那么是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面成认了人所拥有的天赋和才能，〔不像白纸一无全部〕，另一方面那么强调了开掘和开展天赋、才能，必需通过学****的过程，使他们得到充分的呈现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的详细方法和技巧，是详细的操作方式的问题。
子在川上曰，“逝者如斯夫! 不舍昼夜”
意思是：过去的一切就像这奔流的河水一样，不管白天黑夜不停不息地消逝。
例如确定逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。不舍昼夜“四字铿锵有力，应是别样心境写照。万事万物，无一不是奋勉向前，义无反顾！一如奔流入海的河水，浩浩荡荡，分秒不辍。人生的境界亦如是，无论老幼不分贤愚，必该勤奋不辍，威猛精进的去追寻更高境界。
他山之石，可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》
别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原譬如别国的贤才可为本国效力。后譬如能