文档介绍：茶之书 [品《茶之书》 ]
《茶之书》的作者冈仓天心 1862-1913 ，近代日本著名的思想家、美术教育家，日本近代文明启蒙期最重要的人物之一。他来过中国、去过印度，学贯东西、熟谙汉语、英语，并曾任渡士顿美术馆二十一世纪今天的中国，能够安稳地坐在茶馆茶庄。讨论起茶应该简单地喝还是严肃地喝的时候。没有觉得自己既奢侈又浪费么 ?
茶艺术的美学韵味
“优美 ”有时候是一瞬间就能感受到的。品茶时也一样，可以经常体验到浅表层的 “优美 ”：如茶在水中的舞蹈、茶汤美丽的颜色、茶的香气等等。体验 “崇高 ”可能要一个过程，而且并不是任何事物任何时候都可以让人体验到 “崇高美 ”的。品茗审美的更高层次，比如意蕴层，不是经常有也不是谁刻意想到达就能到达的。
站在不同的层面上，不同人的喝茶是不同的，娱乐与修行也
是大不同的。曾经在茶界争论热烈的所谓 “简单喝茶 ”与 “严肃喝茶”，实在是风牛马不相及的两件事，本是不能放在一起来说的。另外，技术层面的 “简单喝茶 ”与思想修行中的 “简单喝茶 ”也是完全不同的两件事情。台湾作家蔡珠儿指出：《茶之书》把世俗的形而下的饮馔之事，提升到空灵美妙的哲学高度，甚至是安身立命的终极信仰。茶与茶道，反映出迥异的文化态度。茶叶虽然原
产中国，唐代才传入日本，八百年后却从饮料脱胎换骨演化成 “和敬清寂 ”的茶道，晋升为一门生命美学，试图在庸碌琐碎的日常生活里淬炼出精纯完美。
日本茶道的意象漫步
《茶之书》开宗明义： “茶道是一种对 “残缺 ”的崇拜，是我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美所进行的温柔试探。 2000 多年前，孔子曾哀叹上古文明的丧失，呼吁 “克
己复礼 ”；唐宋先贤则 “尝求古仁人之心 ”(范仲淹《岳阳楼记》 )；近代的人们又在痛惜唐宋古风的消亡。当事物的发展成为历史必然的时候，今天的我们在追思古圣先贤言行的同时，是不是可以更加理智地考虑一下今天、明天与昨天是否是必然不同的。这种不同之间又确实存在着某种必然的联系，这段贯穿古今各种不同信仰的联系大概就是三个汉字：真、善、美。
“茶道是其崇拜日常生活里俗事之美的一种仪式，它开导人们纯粹与和谐、互爱的奥秘，以及社会秩序中的浪漫主义。茶道基本上是一种对不完美的崇拜，就像它是一种在难以成就的人生中，希求有所成就的温良的企图一样。 ”在认认真真地泡一壶茶的时候，我时常真的很希望人、茶、水、茶具以及周边的环境能够融为一体。在阅读《茶之书》的同时常常想搞明白，泡茶、喝茶时的 “无”在哪里 ?生活生命中的 “无”又在哪里 ?
“每次茶会，都是一次即兴演出，以茶、花、画交织出当下的剧情。色彩不应违反茶室基调，声响不可扰乱周遭律动，姿势不能有碍感官和谐，言语不当破坏物我台一；一举一动务求简单自然，这些全部皆是茶道仪式的目标。 ”以前一直不明白，喝茶就喝茶呗，你日本人为什么喝茶还要玩插花呢 ?现在知道一点。既然茶都只是一种 “引人入胜 ”的道具而已，那么，花，香，字画，还有茶室的装饰、各种古董宝贝和珍贵茶具茶器，自然也是可以作为表达人生态度的道具的。
泡茶本身就是一种艺术创造。围绕茶、泡茶、品茶所展开的
艺术创造