文档介绍：.
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同学们好，今天有我来跟大家，共同学习温病学，那么《温病学》是一门什么课程，他是研究温病的病因病机、发生发展规律，以及预防与辨证论治的一门学科。也就是说，他研究的是温病。具体来说，温病的病因是什么，病机是什么，温病怎么发生战国时期到秦汉这一个阶段。
《内经》里面提到了关于温病的问题。所以我们讲温病，从理论的渊薮来讲，应该说导源于《内经》，应该肇始于《内经》。
比如说，《素问-生气通天论》里面有这么一句话：“冬伤于寒，春必病温”，就是冬天感受了寒邪，到了春天就要发生温病，这个名词（病温）呀！有不同的说法，在不同版本的内经里面，有的说是“春必病温”有的说是“春比温病”。总而言之，在《内经》认为温病的病因是“冬伤于寒”这是一种说法。再一个，在《素问-六元正纪大论》里面提出这么一句话，“气乃大温，草木乃荣，民乃病，温病乃作。”这句话就是说，到了春天，气温升高了，天气温暖了，在这个季节，草和树木都繁茂了，繁荣了。开始生长了，自然界就流行着一种“病“的致病因素，人感受这种致病因素就发生了温病，这句话里面明确的提出了温病的病
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所以我们可以说，中医对温病的认识是从《内经》肇始，肇，也就是开始的意思，所谓肇始，就是从内经开始。内经分为素问和灵枢两部分，这个大家都知道,素问九卷81篇，灵枢九卷81篇。在《黃帝内经》的162篇里面，有多少内容是提到温病的呢？吴鞠通在《温病条辨，卷首预案病篇》引经十九条，也就是说，吴鞠通从内经的162篇里面，摘录了19段文字，都不长。是有关于温病的。王梦英在《温热经纬》的卷一里面，引了内经的38条，也就是从162篇里面摘录了38段，他这38段和吴鞠通的19条有重叠。你就可以看出来，内经里面关于温病的论述并不多，提到了温病的病因，也提到了病机。提到了温病的名称，但是关于温病的辨证论治，并没有详细的论述，更没有形成一个完整的理论体系。所以在内经，我们只能说是温病的肇始，这个阶段提出了温病的问题。没有进行深入的研究。
《黃帝内经》之后，就是《难经》。《难经》里面也有关于温病的论述，《难经五十八难》提出来“伤寒有五：有中风，有伤寒、有湿温、有热病、有温病。”这段话里，“伤寒”出现了两次，什么意思呢？“伤寒有五”这个伤寒是广义伤寒。五种伤寒里边这个“有伤寒”是狭义伤寒。也就是说《难经》里所提出来的，这个伤寒（伤寒有五）是外感病的统称。可以吧外感病分成五大类。这里面呢，有中风，有伤寒、有湿温、有热病、有温病这么五部分，大家可以看看，中风和伤寒，就是郑重经《伤寒论》里面中所讲的太阳中风与太阳伤寒，这个都属于伤寒类，是伤寒类的疾病，后边有提出来“有湿温、有热病、有温病”那么这儿
和I,应该说属于温病类。从这段话可以看出来，伤寒不是一种病。就说这个狭义伤寒和中风。都属于伤寒类的范围。所以呢，他是一类病的统称。温病也是一样，有湿温、有热病、有温病。也就是说，温病作为一个名词来讲，他也包括了很多病种，在《难经》里面已经提岀来这个问题，外感病可以分成两大类，一类是伤寒类，一类是温病类，而且伤寒不是一种病，温病也不是一种病，这个提的很明确。但是究竟伤寒怎么样，温病怎么样，发生发展规律是什么？并没有明确的提出来，可以说《难经》这个“伤寒有五”还是集成《内经》的说法。认为温病是外感寒邪，冬伤于寒。春天而发生的疾病，并没有突破《内经》的