文档介绍：
教化是教化者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的工程师。今日教化的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教化的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：课堂上保留内容，课下办班收费，重视升学率，作为老师考核的政绩指标。功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：培育学****各种技能，升学找个好工作，做人教化理性缺位，做人教化的时间、空间被挤压。包括教化体制难以变更，都是文化信仰的缺失的必定结果。而“八德” 恰缺少这一问题的理性思索，没有回答和解决这一问题。
八德教化内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自《礼记 学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。” 意思是：学****的人有四种毛病，或者是不足之处，。主要是人的学****看法，有的人贪多求快，整个吞枣 ;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止 ;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，订正这类毛病。教书的人，就是擅长发觉并订正学子的失误之人。
长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要擅长发觉学子的错误，并加以订正和指导，重视因材施教，擅长因势利导，将缺点转化为优点。其延长意虽不严谨，也可以说是“发扬成果，订正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对老师还是学生?更不用说内容的牵强。
遵守法律和德育有着必定联系，有德者必会遵守法律，德者高尚品行，遵守法律者不越底线，两者终归是不同概念，不能以法为德。
落实《弟子规》作为德育内容之一，明显不妥，从弟子规内容，大都可以囊括八德内涵。岂不是重复?
至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。
内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。
八德教化是有主动意义的，犹如报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的才智，共同建设青少年道德教化的完备大厦，是八德教化的真正价值所在。
新八德教化学****心得体会2
为了弘扬感恩和孝亲的传统美德。广阔师生主动参加，或叙事、或诗歌、或散文、或独具匠心，其中真情催人泪下，令人动容。老师和学生在同一个平台上表露真心，相互被感动，启发着彼此的孝思，拉近了师生的心灵距离。这真实地表明，人们内心都渴望真诚、渴望真爱、渴望心与心的沟通，也令我们体会到感恩与孝亲是多么珍贵的精神财宝。
数千篇感念亲恩的文章，仿佛一阕阕心曲，蕴涵着多少父母勤苦、人伦亲情和良知的觉醒。由此，我们感慨良多，亦引发了我们对感恩与孝亲更深化的思索，还有对学校教化和家庭教化的反思。
一、感恩：一种朴实而深广的伦理
感恩的情感是很朴实的，感恩的内涵又是特别的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自