文档介绍：名著导读之《西游记》篇
作者简介
吴承恩(约1500－1582）字汝忠,号射阳山人，明代出色的小说家，吴承恩从小天资聪明，有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通,还喜欢收藏名人的书画法贴有一克”,任何武器法宝都有厉害的对手:孙悟空的金箍棒可以一变千条、飞蛇走蟒一般打向敌人;可是青牛怪却能用白森森的“金钢琢”一古脑儿套去。“芭蕉扇”能将人搧出八万四千里,孙悟空噙了“定风丹"，就能在漫天盖地的阴风前面巍然不动。这些五花八门、奇光异彩的宝贝,显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。在这些美丽绚烂的梦想背后，既隐现着朦胧的现实目的；而为了证明这些神物确实凿可信，又相应地神化了使用它们的人物和环境。花果山水帘洞里有孙猴子，枯松涧火云洞里有红孩儿，罗刹女住在风光秀丽的翠云山芭蕉洞,老鼠精却伏在黑气氲氲的陷空山无底洞。这就使神话人物、神话环境和各种神奇的魔法都显得和谐自然。从而构成了《西游记》浪漫主义的根本艺术特征。
     《西游记》，既有社会化的个性,又有超自然的神性，甚至被赋予了某些动物的特性。孙悟空的乐观大胆、敢于战斗的叛逆性格，和神的变幻不测、,因酒醉调戏仙女获谴,错投猪胎；所以他的粗夯莽撞、好吃懒做具有猪的特色,他的贪图美色又似有“前世”渊源。狮魔能一口吞下十万天兵，象精能用鼻卷人，老鼠精刁钻狡猾,牛魔王蛮横好斗……作者结合了原形动物的各种特点，把这些妖魔的凶恶本性写得姿态不同，，奇正相生。仅以“二调芭蕉扇”为例,孙悟空一调不成，就趁着牛魔王别宠新欢,罗刹女思夫心切的空隙，摇身变作牛魔王，将“芭蕉扇"、毫不警觉的空子,变作猪八戒，更为轻易地将扇子骗了回来。这种知己知彼的战术完全有社会的心理根据；同时又在变化不测的“神通"，作者把奇特的神话题材和生动的现实内容熔铸在一起,使作品既充满浪漫主义的奇思遐想，又具有细节的合理真实.
       《西游记》的语言有散文，有韵语，,经常用韵语各自说明身分；交手后，又以此渲染气氛的炽烈和紧张。在人物对话中，官话的简单明确和淮安方言的生动活泼互相融汇。如“不当人子”、“活达”、“了帐”、“断根”、“囫囵吞”、“一骨辣”这些词语，联络上下文,固然不难理解，，提醒出微妙的心理活动。如猪八戒吃人参果、狮陀国三妖设谋、孙悟空以金箍棒指挥风云雷电的描写，都十清楚显地表现出作者驾驭语言的才能.
    
在构造上，《西游记》以取经人物的活动为中心，逐次展开情节。“大闹天宫"首先介绍了取经人物孙悟空,又埋伏下他后来取经的命运;“江流儿”的故事交代唐僧出世和取经缘起;九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系，一波未平一波又起地展示出来；各个小故事都相对独立,错落有致，而又因果清楚：没有红孩儿的被擒就没有后来取水、调扇的战斗,没有罗刹被弃、牛魔赴宴，就演不出孙悟空变化牛魔,骗取神扇的情节。此外如佛祖给观音三个神箍而