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。他四周的人都是那么的自私,贪欲,充溢了仇恨
高尔基的童年是那么的凄惨,和他比起来,我可是华蜜多了。走进了书香四溢的校内,也成了一个莘莘学子。充溢的一天就在这琅琅的读书声中起先了。老师热心地传授我们学问,同学们相互探讨,我们像一棵棵小树苗,强壮成长。在这学问的海洋中,我结束了欢乐的童年,起先走向成熟。
我生活在一个充溢人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪欲,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事。这里的人是和善,纯净,乐观的,因而我的童年是充溢了华蜜和欢乐的。
读一本好书读后感征文(二)：
读完《乡党第十》，《论语》就读出一半了，觉得应当写点什么，尽管还有些朦胧，古语云半部《论语》治天下，虽说潜龙勿用，我无治天下之位、之责，也无需专心地想如何用，何况我或许也无治天下之才、之志，但却深觉这话有理。呵呵!《论语》，字虽不多，但其蕴涵的道理却多得很难说得清。
为师之道。言传，一部《论语》、一句句子曰，就是鲜活的例子。身教，夫子是讲自己所做的，因此才有颜渊的那句仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，这一句评语，看似文采斐然，实则为白描。启发式教学，不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也，也正因此，弟子们疑其有所隐，夫子才发出那句二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行不与二三子者，是丘也。与学生交挚友，一句予所否者，天厌之!天厌之!师生间打趣的情景栩栩如生。
为生之道。谦逊，三人行，必有我师焉!明辨，择其善者而从之，其不善者而改之。善思，告诸往而知来者。诚恳，知之为知之，不知为不知，是知也。负责，不迁怒，不贰过。努力，需知学****贵在坚持，譬如为山，未成一篑。笃行，理论与实践相结合，如颜回般，做个语之而不惰者。兼学如不及，犹恐失之，肯定要孜孜以求，力求知之、好之，乐之。对道，要有份敬畏和渴慕，朝闻道，夕死可矣，明白道、悟得道，即使一切在那一刻停息，也心满足足!
游学之道。全面理解了父母在，不远游，游必有方，为人父母者还会以养儿防老为由，不顾及儿女的志向和感受，固执地把儿女圈在自己身边吗?孩子有志向、有实力，想飞得高远些，就让他飞吧。人这一生，经验过，才会无悔。梦，是悔的根源。虽然梦碎，也会疼。
沟通之道。桓魋来找麻烦，众弟子人心惶惶，夫子一句天生德于予，桓魋其如予何?提气提神，起到了稳定人心的作用。看似知命，顺应天意，实则自信。把一切假于天，易被理解和接受，足见其表达技巧，深谙沟通之道。
敬神之道。祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。’夫子还说，非其鬼而祭之，谄也。夫子对神是个内心有份虔敬的人，但他的敬只体现在祭的那一刻，夫子是个典型的实践主义者，决不把自己的得失寄予于鬼神。反观现实，有多少人沉迷于卜神问鬼，而不是沉下心来，扎扎实实地做事呀!
休闲之道。子之燕居，申申如也，夭夭如也。多么令人神往!内心有着安静和满意，眼中的神采也必定是淡定、欣然的，举手投足间气定神闲。
消遣之道。投入，子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。’知足，子钓而不纲，弋不射宿，留有余地，追求人与自然的和谐。
以及做事之道，放于利而行，多怨。识人之道