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第 1 页 共 生活的一切领域都是社会人所参加的。所以辩证唯物论的相识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使相识离开实践的错误理论。”并且，“无论从相识的源泉，相识的发展动力，还是检验相识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”总之，实践的观点是辩证唯物主义相识论之第一的和基本的观点。 其次，文章阐述了相识的发展过程，指出相识过程要经过感性相识上升到理性相识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，相识运动“既完成了，又没有完成”，因为相识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。 再次，阐述了真理的肯定性和相对性。强调肯定真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的肯定真理是不存在的。多数相对真理的总和，就是肯定的真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开拓和相识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自己的主观世界的任务”。 此外，文章还对辩证唯物主义相识论的主要内容作了高度概括。指出通过实践来发觉真理，又通过实践而证明和发展真理，从感性相识而能动地发展到理性相识，又从理性相识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，相识，再实践，再相识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和相识之每一循环的内容，都比较地进行了高一级的程度。 《实践论》为我们供应了相识事物的基本原理和方法。我们在相识事物的时候，要不急不躁，由表及里，全面视察，有感性到理性，理解事物的演进改变，分清事物彼此间的区分联系，大胆假设，当心求证，循环往复，不断加深对事物的相识。详细地说就是在对任何事情没有做出深化了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。 在应对、处理一件事情的时候，我们先要视察事物的外在属性，尽可能多地从不同侧面视察事物的特性，具体的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次更重要的是，视察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的发展都是内外因相结合作用的，外因是事物发展的条件，内因是其根本性的东西。我们在相识事物发展的时候，不仅要分清事物发展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、发展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行视察、分析进而上升到事物内部特性的相识，即从感性相识上升到理性相识，实现相识论实践的第一次飞跃。 在实现实践论第一次飞跃之后，我们应当将实践相识理论返回的实践中去，接受实践的考验，进一步去指导实践。我们学****相识、视察事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学****别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否？重复来回，不断深化。正确的理论不断指导我们的生活实践，影响着整个人类社会的相识和发展。 在相识的过程中，理性相识还依靠于感性相识，我们必需坚持反对“唯理论”即只承认理性的实在性，不承认阅历的实在性，以为只有理性靠得住，阅历是靠不住的。“阅历论”错误在于