文档介绍：崔莺莺杜丽娘林黛玉，三代女性的叛逆抗争
摘要:中国古代女性,她们自我意识觉醒的过程是非常曲折而且漫长的,随着封建势力的日渐衰弱,女性意识正在逐渐觉醒。本文以三部作品中体现出的女性觉醒意识的异同,勾勒出女性觉醒的总体轮廓的递进式序,在贾府中,青年男女是不敢轻易谈论爱情的。贾府的封建家长们从维护自己的家族利益出发,对于子孙们严格管制,要求他们将来能支撑这个摇摇欲坠的世家门户。
林黛玉就寄居在这样一个令人压抑的环境里,由于封建环境的压力及封建意识对她的束缚,使她养成了多愁善感,多疑任性的性格。
二、反封建意识
“虽然崔莺莺是远离老夫人的,但老夫人的威严却依然笼罩在她周围,使她产生一种恐惧感”[3]作为贵族小姐,要走上叛逆礼教追求自主婚姻的道路,要克服礼教在她心灵深处所留下的障碍,不会轻而易举,必然是艰难曲折的。多重的感情节奏,矛盾的心理搏斗,使她有时一本正经,有时炽热多情。在那样的时代,这是一种毫不奇怪的矛盾现象,这种内心矛盾让发展变化,表现出莺莺性格的丰富性和复杂性,也体现了莺莺反封建礼教的艰难历程。
明代是一个封建统治强化的年代。程朱理学比起儒学,对人们的思想禁锢更深。它强调“存天理,灭人欲”[4]“梦而不至于死,不足以表现杜丽娘精神企望的热切和强烈;死而不至于复生,也不足以表现杜丽娘实际追求的果敢和坚决。”[5]她在丫鬟春香的建议下赏玩了一下后花园,便有了爱情意识的萌生。她用自己的行为为我们解读了什么叫“自然之性,男妇至情”[6]。
林黛玉是贵族女性叛逆者的典型。敏感的林姑娘自然会感到那一时代的虚伪和阴冷,因此,不是愁眉就是泪眼!她率真,说话直白,常使人感到不舒服,因而被看作“小心眼”,其实,林姑娘的敏感和尖刻是对封建势力的一种反抗方式。
三、对爱情的追求
崔莺莺被张生的外貌和才华所吸引,尽管有着封建礼教的种种约束,但是她仍然还是对张生充满了喜爱之情。纵观崔莺莺与张生的整个爱情过程,她既有勇敢追求自己爱情的一面,又有徘徊不前的一面。她的进步性体现在自己一步一步冲破封建礼教的束缚,但是她也有犹豫妥协的一面。所以说,如果不是老夫人的退让,崔张的爱情很有可能不会有结果。
杜丽娘在小丫鬟春香的鼓动之下,前往后花园游玩,偶然在花园里的梅树下,她萌生了自己的爱意,感叹自己在美好年华却无法拥有美好的爱情。而在梦中,她与心动的少年谈风赏月,共谈人生风情,满足了她对爱情的渴望。她的爱情之路比起崔莺莺要艰难曲折得多,她为了爱情可以连自己的生命都不要,一切的牺牲与努力只为一个情字,她没有了崔莺莺的脆弱和矛盾,她拥有了强烈的个性解放意识和坚定执着的爱情信念。她把自己摆在与男人平等的地位上,像男人那样勇敢主动地追求爱情,比起崔莺莺,她更加坚决、更加勇敢。
在封建势力的包围之中,黛玉追求自由爱情的理想是不可能实现的。那么,黛玉的爱情只有以死来作结了,她以死向这个黑暗的社会做了最后的反抗!黛玉是新型妇女意识的体现者,在她身上我们看到了一种具有初步民主主義思想的新女性思想意识的萌芽。
在爱情婚姻的背后,崔莺莺体现出来的是对门当户对的反抗,强调“有情”。杜丽娘体现出来的是对人性复归的追求,表现人性的不可扼杀,强调“人欲”。林黛玉体现出来的则是对封建宗法思想和制度的勇猛冲击,发出了何以“重这邪