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觉了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的才智感觉到一种神性的欢乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的苦痛。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
8、西来者人一再强调，才智不是学问，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和短暂事物的学问，而才智确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标恒久不行能真正达到。
9、尽管人的才智有其局限，爱才智却并不因此就属于徒劳。才智的果实好像是否定性的：理论上我知道我一窍不通;实践上我须要我一无所需。然而，达到了这个境界，在虚心和淡泊的哲人胸中，才智的苦痛和欢乐也已消融为了一种和谐的安静了。
10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必定的;一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别的确万劫不复。说究竟，谁和谁不同是这空空世界里的天际沦落人?
11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的持续下去。突然有一天，你心头一惊想，起时间在飞速消逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要爱护你的爱人免遭时间的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简洁的华蜜也是多么珍贵，有着稍纵即逝的惊人的美
12、就像使沙漠显得漂亮的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒芜的沙漠也化作了漂亮的风景。
13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以独创家的身份公布道听途说。
14、假如男人和女人之间不再信任和关切彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是生疏，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。假如亚当和夏娃相互不再有真情甚至不再希望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
15、很多东西，今当我们没有它们也能应付时，我们才发觉它们原来是多么不必要的东西。我们过去始终运用着它们，这并不是因为我们须要它们，而是因为我们拥有它们。
16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘如一个人仍旧坚持做精神贵族，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我信任他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的名贵和诚恳。
17、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，推断的权力在历史;明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟识的人，推断的权力在公众。
18、离群索居者不是野兽，便是神灵。亚里士多德
19、人们往往把交往看作一种实力，却忽视了独处也是一种实力，并且在肯定意义上是比交往更重要的实力。反过来说，不善交际当然是一种缺憾，不耐孤独也未尝不是一种很严峻的缺陷
20一个人要获得华蜜，就必需既不太聪慧，也不太傻。这种介于聪慧和傻之间的状态叫做生活的才智。
21、苦痛是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
22、苦难可以激发朝气，也可以扼杀朝气;可以磨练意志，也可以摧垮意志;可以启迪才智，也可以蒙蔽才智;可以高扬人格，也可以贬抑人格，这全看受苦者的素养如何。
23、佛的才智把爱当作苦痛得根源加以弃绝，扼杀生命的意志;人的才智应把苦痛当作爱的必定结果加以接受，化为生命的财宝。
24、幽默是一种轻松的深刻。面对肃穆的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
25、对于一颗傲岸的心来