文档介绍：信心与希望的坚守
太极文化公益课主讲人：徐化义
--漫谈太极文化历史渊源与继承发展
信心与希望的坚守
一、太极拳的起源
二、陈氏太极起源与传承
三、洪均生宗师与陈氏太极拳实用拳法
四、实用拳法海外掌门人陈中华
五、新中国太极拳的（又名“全一”），字符元，号三丰。太极拳创始人 ，元末明初真人，武当山道人，武当派始祖，正史记载宋理宗淳佑七年(1247年) 生于辽东懿州，14岁考取秀才，18岁担任博陵县令，与元朝丞相刘秉忠、名臣廉希宪相识，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师
明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，“北建故宫，南修武当”，朱棣派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人，率领兵士30万人，大修武当山宫观，花费以百万计。朝廷圣旨封太和太岳山，于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道宗均称盛。
清代大儒朱仕丰评价张三丰说：古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。
元
明
之
际
张
三
丰
（五）元明之际张三丰创拳说
张三丰，名君宝（又名“全一”），字符元，号三丰。太极拳创始人 ，元末明初真人，武当山道人，武当派始祖，正史记载宋理宗淳佑七年(1247年) 生于辽东懿州，14岁考取秀才，18岁担任博陵县令，与元朝丞相刘秉忠、名臣廉希宪相识，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师
明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，“北建故宫，南修武当”，朱棣派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人，率领兵士30万人，大修武当山宫观，花费以百万计。朝廷圣旨封太和太岳山，于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道宗均称盛。
清代大儒朱仕丰评价张三丰说：古今练道者无数，而得天地之造化者，张三丰也。
元
明
之
际
张
三
丰
（六）王宗岳创拳说
王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》。遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰；由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且他在武史中有迹可查，故史学家据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传入陈家沟。
现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋发再传陈王廷”之说。
王宗岳，明朝万历人
（六）王宗岳创拳说
王宗岳的太极拳著作有《阴符枪谱》,《太极拳论》一篇，长拳、十三势解各一篇，修订陈氏旧有《打手歌》一首六句。武式太极拳创造人武禹襄之兄武澄清于1852年官河南舞阳县任知县时，于盐店得其拳谱。武当赵堡和式太极拳在传承中流传着：当年武禹襄出钱资助杨露禅到陈家沟拜师学拳，总觉得“拳与理不一”，于是武禹襄到赵堡镇拜陈清平为师学拳，期间陈清平有一官司，经武禹襄请武澄清帮忙，并以师承王宗岳《太极拳论》相赠。为此，陈清平武功最好的大弟子和兆元意见很大，由此武禹襄得到拳理，改拳架—创立武式太极拳。
山右王宗岳《太极拳论》
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。
由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力之久不能豁然贯通焉。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落。
人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也！
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。
察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
立如枰凖，活似车轮，偏沈则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。
欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
武式太极拳第三代传人郝和珍藏版
日照五莲县大青山广场《太极拳论》刻石图片
二、陈氏太极起源与传承
陈氏太极起源与传承
陈氏太极拳采取阴阳学说，以动静开合之理，与刚柔虚实之法，为轻沉迟速互练之术；拳势动作，均以螺旋进退，称缠丝劲，为陈氏独创之奥秘，世代口口相传，颇少文字记载。在陈氏拳谱中，关于理法者，仅为「拳经总歌」及「打手歌」两篇，为陈氏第九代陈王廷所著。此两篇文字说明纵放屈伸与诸靠缠绕，运用缠丝劲，及引进落空，四两拨千斤，与舍己从人。「打手歌」陈王廷原著为四句，后由子孙衍为六句。
陈氏太极拳传人陈鑫著的《陈氏太极拳图说》中，载有“杜育万述蒋发受山西师传歌诀”。（杜育万为赵堡传人。）可见陈鑫当时也承认太极拳得传于王宗岳、蒋发。