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文档介绍

文档介绍:信心与希望的坚守
太极文化公益课主讲人:徐化义
--漫谈太极文化历史渊源与继承发展
信心与希望的坚守
一、太极拳的起源
二、陈氏太极起源与传承
三、洪均生宗师与陈氏太极拳实用拳法
四、实用拳法海外掌门人陈中华
五、新中国太极拳的(又名“全一”),字符元,号三丰。太极拳创始人 ,元末明初真人,武当山道人,武当派始祖,正史记载宋理宗淳佑七年(1247年) 生于辽东懿州,14岁考取秀才,18岁担任博陵县令,与元朝丞相刘秉忠、名臣廉希宪相识,(1280年)辞官出家修道,拜火龙真人为师
明成祖时,朱棣自诩真武大帝化身,“北建故宫,南修武当”,朱棣派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人,率领兵士30万人,大修武当山宫观,花费以百万计。朝廷圣旨封太和太岳山,于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山,道宗均称盛。
清代大儒朱仕丰评价张三丰说:古今练道者无数,而得天地之造化者,张三丰也。







(五)元明之际张三丰创拳说
张三丰,名君宝(又名“全一”),字符元,号三丰。太极拳创始人 ,元末明初真人,武当山道人,武当派始祖,正史记载宋理宗淳佑七年(1247年) 生于辽东懿州,14岁考取秀才,18岁担任博陵县令,与元朝丞相刘秉忠、名臣廉希宪相识,(1280年)辞官出家修道,拜火龙真人为师
明成祖时,朱棣自诩真武大帝化身,“北建故宫,南修武当”,朱棣派吏部尚书郭琎、隆平侯张信等人,率领兵士30万人,大修武当山宫观,花费以百万计。朝廷圣旨封太和太岳山,于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山,道宗均称盛。
清代大儒朱仕丰评价张三丰说:古今练道者无数,而得天地之造化者,张三丰也。







(六)王宗岳创拳说
王宗岳在中国太极拳史上的重要地位,为历代拳家所公认。他首次运用易学概念,并阐发《周子全书》于拳理之中,写成《太极拳论》。遂使“太极拳”名称得以确立,其文也成为太极拳传统理论的顶峰;由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技,且他在武史中有迹可查,故史学家据此认为王宗岳总结前人经验,首创太极拳于世,后传入陈家沟。
现存有文献记载,“王宗岳传拳蒋发,蒋发再传陈王廷”之说。
王宗岳,明朝万历人
(六)王宗岳创拳说
王宗岳的太极拳著作有《阴符枪谱》,《太极拳论》一篇,长拳、十三势解各一篇,修订陈氏旧有《打手歌》一首六句。武式太极拳创造人武禹襄之兄武澄清于1852年官河南舞阳县任知县时,于盐店得其拳谱。武当赵堡和式太极拳在传承中流传着:当年武禹襄出钱资助杨露禅到陈家沟拜师学拳,总觉得“拳与理不一”,于是武禹襄到赵堡镇拜陈清平为师学拳,期间陈清平有一官司,经武禹襄请武澄清帮忙,并以师承王宗岳《太极拳论》相赠。为此,陈清平武功最好的大弟子和兆元意见很大,由此武禹襄得到拳理,改拳架—创立武式太极拳。
山右王宗岳《太极拳论》
太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。
动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。
人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。
动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理唯一贯。
由著熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。
然非用力之久不能豁然贯通焉。
虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。
左重则左虚,右重则右杳。
仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长,退之则愈促。
一羽不能加,蝇虫不能落。
人不知我,我独知人。
英雄所向无敌,盖皆由此而及也!
斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳,有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有也。
察四两拨千斤之句,显非力胜!观耄耋御众之形,快何能为?
立如枰凖,活似车轮,偏沈则随,双重则滞。每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。
欲避此病,须知阴阳,粘即是走,走即是粘,阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济,方为懂劲。
懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。
本是舍已从人,多误舍近求远,所谓差之毫厘,谬之千里,学者不可不详辨焉!是为论。
武式太极拳第三代传人郝和珍藏版
日照五莲县大青山广场《太极拳论》刻石图片
二、陈氏太极起源与传承
陈氏太极起源与传承
陈氏太极拳采取阴阳学说,以动静开合之理,与刚柔虚实之法,为轻沉迟速互练之术;拳势动作,均以螺旋进退,称缠丝劲,为陈氏独创之奥秘,世代口口相传,颇少文字记载。在陈氏拳谱中,关于理法者,仅为「拳经总歌」及「打手歌」两篇,为陈氏第九代陈王廷所著。此两篇文字说明纵放屈伸与诸靠缠绕,运用缠丝劲,及引进落空,四两拨千斤,与舍己从人。「打手歌」陈王廷原著为四句,后由子孙衍为六句。
陈氏太极拳传人陈鑫著的《陈氏太极拳图说》中,载有“杜育万述蒋发受山西师传歌诀”。(杜育万为赵堡传人。)可见陈鑫当时也承认太极拳得传于王宗岳、蒋发。

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