文档介绍：中国古代河图形成的机理和功能思东创作室 2013 年8月老子解析的对象是古代的河图?史料依据:北京周易研究会副会长孙国中在他校理的《河洛精蕴》一书中记载:梁有《老子河洛谶》一卷。?由此可见,老子生前研究过河图,并且给后人留下谶语——河图即是中国古代的道。老子将河图称作“不言之教”?古代河图的形状是由 1 ~ 10 个黑白点按照右边的样式排列起来,里面没有文字解说,所以老子将它称作“不言之教”?“不言之教”用哲学术语表述,就是哲学逻辑结构、哲学方法大全、认识论的模板、语言表述规则,哲学的一副图画河图的源头是古代绘制的数字图像?中国古代的汉字以临摹对象形态和轮廓为造字的依据,由此形成的逻辑理念是“求真务实”。?由于数字图像 1~ 10 与辩证运动的形态吻合, 所以河图的本质属性是动态演化的规律性。河图的原始结构和分组形态道是变化规律,一是认识起点?老子论述的“道”没有停留在抽象的逻辑关系、逻辑理念环节,而是上升到变化规律的高度?老子将把握规律的方法称作“抱一”,完整的认识形态是“玄览”。?存在的万物本身无名, 认识的起点是给事物起名和分类。形式为 123. 一是认识形态:一排分为三种形式? 123 是汉语分类的方法私名—类名—达名,由此构成山形结构,这就是开篇“道—可道—非常道”的句型结构。?三个“道”分别隶属于三种认识形态,由于思辨深度不同,相互之间构成了金字塔模式。一生二是形态变化:产生两种样式?随着认识形态的变化, 结果产生了属性不同。这就是“一生二”的内涵它从认识形态进到认识属性环节。?认识属性分为两种样式直接性是从一排变为二排,间接性从上下分立变为相互交叉。直接性和间接性构成“二”的内涵:两种形式对立统一 5是真理的型,即系统把握事物的格式?作为交叉形式的 5,与两排样式不在同一个层次上,它是理性环节真理的结构和模型。?西方的柏拉图在理想国中明确提出事物的型,从一种型到另一种型,最后归结为型可见,在古代东西方哲人的理念一致,区别在于中国给出了“型”,西方至今也没有给出哲学的“一副图画”。认识结构是两个层次:二排的 4种形态?4本身具有的两排结构表明,这是哲学逻辑方法的开端。?哲学逻辑方法由两排结构和梯形模式组成。表明这是认识论自身具有的两个层次两种形式。?由此构成“一生二”的丰富内容。