文档介绍：形象学
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一、形象学的概念及定义
产生于20世纪60、70年代。比较文学形象学并不完全等同于一般意义上的形象研究，它的研究对象“是异国的形象，是出自一个民族（社会、文化）的形象，最后，是由一个作家特殊感受所创作而言，文学可分为三类，或复制、或逃避、或批评生活。
形象学研究的两种途径
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如：英国在17世纪无论是在老百姓中还是在文学中都对中国表现出热情；而到18世纪，这种热情在老百姓中依然存在，但在文学中情况却发生了变化，对中国越来越反感，属于文学的第三类。
一般而言，那些背离了社会集体想象的文本更具有研究价值。
如美国作家赛珍珠的作品之所以有较高的思想价值，是因为她一扫西方作家对中国的贬损态度，塑造了崭新的中国形象，其《大地》三部曲等，被公认为是“对中国农民生活史诗般的描述，这描述是真切而取材丰富的。”
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赛珍珠的作品之所以表现出不同风貌，是因为她带着满腔同情和爱心来描写中国，而不是带着偏见和成见看待一切。
赛珍珠对西方殖民侵略深恶痛绝。在《分家》中，她借王源之口谴责外来入侵者：“他们用他们的宗教掠夺我们的灵魂和意志，用他们的贸易掠夺我们的货物和金钱。”
她一反美国和欧洲20世纪的社会集体想象，改写了中国形象，对美国民族意识中关于“中国”这个“他者”形象的改变意义重大。
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外部研究主要分三个方面：
第一，作家有关异国信息的来源，是直接来源（亲历亲见）还是间接来源（二手材料，文字的和物质的）。
如卡夫卡的《中国长城建造时》“讲述了一个他从未涉足过的，遥远的帝国的故事：从一个无法想象的久远时代起，在苍穹覆盖不了的帝国土地上，早在破土前50年就把建筑艺术宣布为重要科学的中国人开始修建万里长城。”卡夫卡对中国长城的纵情遥想，是一种非我非他又似我似他的“第三者”形象。
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第二，作家创作时的感情、想象和心理因素。
如英国作家笛福在另一本重要著作《鲁宾逊感想录》（1720）中对中国文化多有描写和议论。鲁宾逊来到中国做生意，购买了十八骆驼货物。但他仍对中国人、中国文化嗤之以鼻。
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原因：
一者，笛福用资产阶级鼓吹的自由贸易、科学和理性来衡量和评价当时尚处于封建制度之下的中国，其立场合乎自身逻辑；
二者，钱锺书在分析笛福的反华倾向时还指出，笛福作为一个“不信奉英国国教者，不愿意相信天主教耶稣会对中国的赞美，故反其道而行之。”（《十七、十八世纪英国文学中的中国》）
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例如，同是作为他者形象的日本女子，徐志摩《沙扬娜拉》中的日本女子就比郁达夫《沉沦》中的日本女子可亲可近。这与徐志摩作为泰戈尔助手的地位和心态远比作为贫穷的留日中国学生的郁达夫要好得多有很大的关系。
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第三，作家所描写的异国与现实中真正的异国的关系。
是真实再现？还是有所美化或丑化？
以西方世界中的中国形象为例。《马可·波罗游记》或许是欧洲最早描述中国的作品，记录了大汗攻城略地的武功，也记载了各地的风俗、生产、技术和市井生活。
此后，马洛的《帖木儿》、冯塔纳的《艾菲·布里斯特》、布莱希特的《四川一好人》、卡内蒂的《迷惘》、卡尔·迈的《孔丘·诺言》、博尔赫斯的《小径分岔的花园》、卡尔维诺描写马可·波罗与忽必烈对话的小说《看不见的城市》（1972），都描绘了中国形象。
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二、内部研究：
词汇
词汇是构成“他者”形象的原始成分。源自注视者国家用来定义被注视者国家的词，和取自被注视者国家、未经翻译直接转入注视者国家文本中的词。如“功夫”、“道”等词。
套话
“套话”是他者形象在文本中的最小单位，指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。它是对一种文化的概括，可被视作这种文化的缩影。
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套话在对异国异族进行描述时，省略了推理的全过程，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。
孟华：“‘套话’原指印刷业中使用的‘铅板’，后被转借到思想领域，指称那些一成不变的框框、老俗套。”
如欧洲人常用“鹰钩鼻”指犹太人，用“黑鬼”指称非洲人，称包括蒙古、日本、中国等在内的黄皮肤的东亚各民族为“黄祸”。此套话包含着西方人对亚洲人的轻蔑、仇视、恐惧以及惊异等复杂情感。
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姜智芹《马克·吐温的华工苦行记》
马克吐温对华人的观察和描写带有主流文化的偏见。
如《苦行记》中记录唐人街的中国人抽鸦片：
在每一座低矮窄小肮脏的棚屋里，飘散着淡淡的佛灯燃烧的气味，那微弱、摇曳不定的牛脂烛光照出一些黑影，两三个皮肤姜黄、拖着长辫子的流浪汉，蜷缩在一张短短的小床上，一动不