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装置艺术的当代性：顾振清访谈录
访问人：张光华；受访人：顾振清
时间：2008年11月22日；地点：北京荔空间
张光华：顾老师，您好。这次要和您谈的是有关装置艺术的话题。在目前的艺术门类中，装置艺术是比较年轻的艺段产生的。到了后现代主义阶段，装置的概念才基本成熟了。但是，因为现代主义和后现代主义是同时进入中国的，所以中国的艺术家和观众没有方法把装置的发展过程了解的很清楚，装置在欧、美实际上是不断推进的过程。
张光华：也有种观点认为，装置其实在远古时代就出现了，比方说原始人来用来祭祀的图腾架就是最早的装置艺术作品，您同意这个观点吗？
顾振清：我不认为远古人类的这些手工作品可以被理解为装置，它们属于民间艺术。可能一些当代艺术家受这些民间艺术作品的刺激和鼓励，做出一些类似于那些民间艺术作品的优秀的当代艺术作品。
张光华：从杜尚将他的装置作品展示在观众面前时开始，装置就被赋予了反收藏的性质，其中可能有一个原因是，装置最初被理解成对现成品的拼装和拆卸，当现成品材料被拆卸后作品也就不存在了。然而事实证明装置是可以被收藏的，您怎么看装置的收藏问题？
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顾振清：我认为反收藏的属性并不属于装置，装置是可以被收藏的。在我们的收藏理念还没有解放到去容纳装置的时候，我们必定会觉得装置是反收藏的。现在收藏装置的收藏家特别多，而且收藏装置的效果和效益非常好，比方说管艺，作为一个收藏家，他的最主要的收藏就是装置，其中有好多件黄永砯的装置作品。是否具有收藏性和反收藏性，主要取决于收藏家的价值观念。
“Installation”〔装置〕这个词确实有安装的意思，但是说到装置的可拆卸性和可拼装性，这要因作品而异，有的作品确实是拆散了就坏了。博伊斯说过，他的作品在形成展览和进行展示的一刹那才是作品，一经展完，就变成了一堆没有艺术生命的物体或“尸体”，就没有价值了，因为它已经失去了当时展示在观众面前时所形成的现场语境。即类似博伊斯的作品都是特殊场域中的艺术，展示的时间过了，它就成为一些干瘪瘪的材料了。所以，博伊斯认为把他的黄油和毛毡拿去收藏的人是傻瓜，因为黄油和毛毡只是他的作品做完以后剩下的僵死的材料；把他的死兔子买走的人也是傻瓜，因为他抱着这只死兔子向它解释绘画的行为才是他的作品，死兔子并不是他的作品。当然这个观念也在刷新，有人把博伊斯和鲍尔．麦卡锡的行为现场所使用的整间屋子买了下来作为收藏。所以把装置的可拆装性和可收藏性作为它的自然属性，我觉得是不确切的。
张光华：关于装置作品的收藏还有一种常用的方式就是收藏记录了装置现场的图片和影像，那么我们应该如何理解这些图片和影像与作品本身的关系呢？
顾振清：有一部分关系是文献和作品的关系，还有一部分是作品自身和自身的展现方式的关系。如果现在要做一件观念艺术，比方说顾德新或者是徐震，他们的有些观念艺术暂时是停留在方案阶段的，尽管可能已经有某些装置的形式出现，但是方案阶段已经可以走向市场了，可以销售掉，因为有些收藏家就是收藏方案的。举例来说，顾德新到我们美术馆门口把1万个苹果压碎，然后让它们臭掉，这些臭掉的苹果是没有价值的，但是这个作品的方案是可以卖的，可以用来再次实施的。这个方案就是顾德新的作品的价值核心。方案也成艺术了。
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张光华：就最近这几年的情况来看，装置艺术