文档介绍：《话说中国精神文化遗产》读后感
要说中国文化博大精深,这只是个抽象的概念,而中国文化之如何博大精深,这本书确是为您娓娓道来。由原始图腾至崇拜信仰至道教佛教至参禅哲学,从天文、地理、农学、算术至科学、技术,自文字、书法、篆刻、文学、戏曲、绘画、音乐、舞蹈、雕塑到教育,以及古代处事之伦理、严刑之法律、斗鸡走犬之娱乐、阴阳风水、生老****俗。可谓对中国精神文化的方方面面均有涉及,且对其起源与发展均有严谨的介绍,可使我们对日常生活的文化层面有更多深刻的认识。
首先,说到精神信仰,人们会自然地想到民间宗教,例如至今在江南一带较受欢迎的我国土生土长的道教。道教源于原始社会的信仰与巫术,战国时在齐燕一带出现了神仙方士,自称能与仙往来,会炼长生不老的丹药,或能白日飞升,羽化成仙。秦始皇焚书坑儒,实际上这些方士乃是导火线,被坑杀的人中就有一批方士。战国后期,齐国学者邹衍把古老的五行说和阴阳思想结合,创立了阴阳五行说。至东汉,方士们把神仙方术同阴阳五行说结合起来,又吸收了老子的“清静无为,长生久视”的道家思想,即创立了原始道教。道教在其发展中分成了两大派别:符箓派和丹鼎派。前者用念咒、画符、作法、辟邪等方法为人驱魔除病,在其实际操作中辅以推拿、按摩、气功、魔术等,简单易行,行之有效。实际上就是传统的巫术。后者以东汉后期魏伯阳的《周易参同契》为形成标志,主要通过能炼长生不老丹和点石成金术来吸引人,由于成本昂贵,只有社会上层贵族才有条件信奉。通过今天的化学知识,我们可知炼丹术实为一场骗局,因此隋唐以后丹鼎派转为炼内丹,即通过气功和武术来达到延年益寿的目的。而这些作为传统文化的继承在今天的生活中仍存在着,尚有待研究。道教本身缺乏系统的理论支持,十分粗糙,但在与佛教的长期斗争中不断学****补充,原始道教亦逐渐发展为成熟的宗教。道教在其发展过程中善于借助皇家的势力,例如道教在北魏时期曾一度成为国教,唐朝李氏为提高身价,与老子李耳攀亲,扶持道教,宋代徽宗还自称“道君皇帝’,明成祖朱棣求张三丰不得,清代时喇嘛教成为国教,道教虽然遭到抑制,但其被民间宗教所吸收,成为民间宗教的组成部分,今天江南玄观庙等庙宇仍是香火不断。此外,西汉始传入我国的佛教对社会的影响更是深刻。其中,坚持佛陀的原意,坚持苦、集、灭、道四谛说,主张自我解脱、自度、自利的就是小乘佛教;主张众生皆可成佛,自利与利他并重的是大乘佛教。而今,大乘佛教主要是在东亚比较盛行,而小乘佛教则在东南亚一带流传较广。而大乘佛教产生以后一直到公元七世纪时成为印度佛教的主流。佛教的著作分为经、律、论,合称“三藏”,亦叫《大藏经》。唐三藏的名称大概也是因为他去取经而来。佛教的七世佛源于与道教的斗争,人们去寺庙通常在寺院山门口看到的笑眯眯的和尚实际上并非未来佛弥勒,而是五代时自称弥勒化身的布袋和尚契此的形象。弥勒佛背后站着的武将是韦驼,是古印度神话中三十二神将中的第一位,被佛教请去作了护法神。此外,大乘佛教的佛像唐代以前带有犍陀罗是希腊罗马雕刻风格,宋以后随着市民阶层的发展逐渐世俗化、中国化,成为了端庄淑女形象。由此可见,佛教在其传播过程中,不断吸收其他文化,在文化的交流融合中不断发展,体现了包容性亦是佛教长盛不衰的重要原因,佛教在北魏隋唐时期广为传播,形成了天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、禅宗、
净土宗、密宗八大宗派。其中唯识宗就是唐初玄