文档介绍：中国古代诗歌中常见的意象
   “一切景语皆情语"，在古代诗歌中,诗人常把要抒发的情感寄寓于所描写的景物之中，即人们常说的融情于景，借景抒情。
在中国古代诗歌中,诗人常用一些特定的事物来表达主题思想及感情，这些事物在漫长的历史进程中诗人“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，《西洲曲》:“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写,语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉,见莲不清楚。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚清楚，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
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10、梧桐——凄凉悲伤的象征
《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，衬托了一个萧瑟冷寂的气氛。元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后.”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”(李清照《声声慢》）等。（精品文档请下载）
11、杜鹃鸟-—凄凉哀伤的象征
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心和明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断,杜鹃啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思。其他又如
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》)等,都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。（精品文档请下载）
12、鹧鸪鸟--离愁别绪
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟.（精品文档请下载）
13、鸿雁——游子思乡怀亲之情和羁旅伤感
鸿雁是大型留鸟，每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后,思发在花前。”早在花开之前,就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时,出使南朝陈，写下这思归的诗句,“夜闻归雁生相思,病入新年感物华"（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐•赵嘏《长安秋