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《实践论》读后感
《实践论》读后感
当阅读了一本名著后，你有什么总结呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。究竟应如何写读后感呢？以下是我整理的《实践论》读后感，希望对大家有所帮仅深刻而又系统地论述了相识与实践亲密关系，同时也对一些与实践相关的问题赐予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信念问题。通常人们都不愿在没有把握、不清晰状况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的志气与信念跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解干脆相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们高校生在学****探讨以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度干脆影响我们的信念。很多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信念和实力抓住它。机会是留给有打算的人的。我们要主动提升自我，主动了解各方面学问与阅历，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创建胜利。
关于正确、深刻的相识来源问题。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要相识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，事实上正是很多人忽视了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他恒久也不行能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不行能说好英语。很多事物，必需我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的肯定与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有肯定真理”，这句话假如是正确的话，那这句话本身是否看作是肯定真理呢？这好像存在着不小的冲突。《实践论》认为：“马克思主义者承认，在肯定的总的宇宙发展过程中，各个详细过程的发展都是相对的，因而在肯定真理的长河中，人们对于在各个肯定发展阶段上的详细过程的相识只具有相对的真理性。多数相对的真理之总和，就是肯定的真理”。肯定真理是存在的，但不能被人单独相识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个肯定发展阶段上的详细过程的相识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要仔细学****它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参加实践，收获胜利。
《实践论》读后感2
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种特别不好的思想，即教条主义和阅历主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇闻名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完备无缺的哲学论文，到处闪烁着思辩的哲学光线；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，天经地义地使这篇文章充溢了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
“实践是相识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界相识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学试验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的相识才被证明了。人们要想得到工作的'成功即得到预想的结果，肯定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为成功，所谓“失败者胜利之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
第 7