文档介绍：道德经的中医学启发道德经的中医学启发中医学与道德经关系密切。道德经所有阐述的中医学与道德经关系密切。道德经所有阐述的思维已经影响到中医诊断,但在战国时代是八思维已经影响到中医诊断,但在战国时代是八卦、八纲为主。到东汉董仲舒废八卦立五行, 卦、八纲为主。到东汉董仲舒废八卦立五行, 这是五行统治中医的由来。故现在应该恢复原这是五行统治中医的由来。故现在应该恢复原来的八纲辨证。五行必须用五维空间研究。来的八纲辨证。五行必须用五维空间研究。没有绝对的时空关系没有绝对的时空关系??《《道德经道德经》【》【第十四章第十四章】】 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希, 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希, 搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳不混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。始,是谓道纪。 这里的叙述来自 这里的叙述来自《《道德经道德经》》,在老子,在老子的道德经第十四章,描述了物质的极端状的道德经第十四章,描述了物质的极端状态,并用这个极端状态,来阐述态,并用这个极端状态,来阐述‘‘道道’’是如何是如何左右物质的,请看下文量子物理学中的最左右物质的,请看下文量子物理学中的最新理论,是否与老子的阐述不谋而合。新理论,是否与老子的阐述不谋而合。中医先哲的治疗思维与量子力学中医先哲的治疗思维与量子力学??明朝张介宾明朝张介宾【【景岳全书景岳全书】】??善补阴者必于阴中求阳。善补阴者必于阴中求阳。??善补阳者必于阳中求阴。善补阳者必于阳中求阴。??朴素的哲学思维导出量子力学的空间变换朴素的哲学思维导出量子力学的空间变换的酉变换及酉群变化。的酉变换及酉群变化。??但上述思维还处于线性动力学范畴。后面但上述思维还处于线性动力学范畴。后面叙述非线性动力学。叙述非线性动力学。线性动力学线性动力学-- --酉变换、酉群变换简介酉变换、酉群变换简介??正交变换,这种矩阵元被称为简正坐标正交变换,这种矩阵元被称为简正坐标. .用用质量加权坐标表示的分子内部运动的动能质量加权坐标表示的分子内部运动的动能, , 用质量加权坐标表示的分子内部势能用质量加权坐标表示的分子内部势能, ,用质用质量加权坐标表示的分子内部势能量加权坐标表示的分子内部势能, ,由力常数由力常数的数学表达式可以知道的数学表达式可以知道 f i j = f j i f i j = f j i 因而矩阵为因而矩阵为一个正交变换通过酉变换可以把矩阵变形一个正交变换通过酉变换可以把矩阵变形成为对角矩阵的形式。则有:它的每一个成为对角矩阵的形式。则有:它的每一个矩阵元都是分子所有质量加权坐标的线性矩阵元都是分子所有质量加权坐标的线性组合,总的矩阵元的数量恰巧等于质量加组合,总的矩阵元的数量恰巧等于质量加权坐标的个数,这些矩阵元就被称作简正权坐标的个数,这些矩阵元就被称作简正坐标坐标, ,而这些变换中分子的势能不变而这些变换中分子的势能不变, ,所以正所以正交变换又称为酉变换交变换又称为酉变换. . 线性动力学线性动力学-- --酉群的拓扑酉群的拓扑??作为一个作为一个拓扑空间拓扑空间, , U(n U(n ) ) 是紧连通空间。因为是紧连通空间。因为 U(n U(n ) ) 是是 Mn(C Mn(C ) ) 的一个有界闭子集,然后海涅的一个有界闭子集,然后海涅- -波莱尔定理可知紧波莱尔定理可知紧性。欲证性。欲证 U(n U(n ) ) 是连通的,回忆到任何酉矩阵是连通的,回忆到任何酉矩阵 A A 能被另一能被另一个酉矩阵个酉矩阵 S S 对角化。任何对角酉矩阵的对角线上都是绝对对角化。任何对角酉矩阵的对角线上都是绝对值为值为 1 1 的复数。从而我们可以写成的复数。从而我们可以写成?? A = S\,\mbox{diag}(e^{i\theta_1},\dots,e^{i\theta_n})\,S^{-1}. A = S\,\mbox{diag}(e^{i\theta_1},\dots,e^{i\theta_n})\,S^{-1}. U(n U(n ) ) 中从单位到中从单位到 A A 的一条道路由的一条道路由 t\mapstoS\,\mbox{diag}(e^{it\theta_1},\dots,e^{it\theta_n})\,S^ t\mapstoS\,\mbox{diag}(e^{it\theta_1},\dots,e^{it\theta_n})\,S^ {-1} {