文档介绍：苏轼《书林逋诗后》诗词赏析
书林逋诗后
宋代：苏轼
吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山濠。
不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。
遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
诗苏轼《书林逋诗后》诗词赏析
书林逋诗后
宋代：苏轼
吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山濠。
不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。
遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
诗如东野不言寒，书似西台差少肉。
平生高节已难继，将死微言犹可录。
自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲！
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
译文
吴人生长在湖山深曲处，呼吸着湖光饮的是青山翠绿。
不用说超然世外的隐士，连奴仆女贩都清如冰玉。
林先生并不是隔绝凡尘的人，天生就神清骨冷资质脱俗。
我不认识林先生却曾经梦见，目光清炯照人犹如明烛。
遗留的诗篇和墨迹处处都有，环绕着西湖总也看不足。
诗歌像孟郊但没有寒苦格调，书法似李建中笔力瘦硬刚拙。
平生高尚的风节无人能继，临终时精微的言语还值得记录。
自己说没有写过封禅书一类的东西，难道他还肯把叹老嗟悲的诗句写出?
我笑江南人并不好事，倒喜欢建造祠堂依傍着修竹。
不然就该让林先生的像配水仙王，将一盏寒泉一支秋菊向他献上。
注释
⑴林逋：宋代钱塘人，初游历江淮，后结庐西湖孤山，隐居不仕。
⑵吴侬：吴语自称或称人为“侬”，此泛指江南人。曲，一作“麓”。
⑶濠(l U)水清。
⑷隐君子：隐居逃避尘世的人。
⑸佣儿：一作“佣奴”。贩妇：女商贩。
⑹可是：岂是。
⑺神清：谓心神清朗。
⑻了然：谓眼珠明亮。
⑼东野：指唐代诗人孟郊。
(10)西台：指宋书法家李建中，字得中，蜀人，善真行书，曾掌西京(洛阳)留司御史台， 故称李西台或李留台。
(11)微言：精微的言论。
⑫白头曲：《西京杂记》云：“相如将聘茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如 乃止。 ”此处白头曲借指伤老嗟卑的诗歌。
⑬水仙王：西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。
(14)荐：遇时节供时物而祭。
赏析
这首诗开头两句，写林逋生长的环境。开首即称他们生长在湖山深曲处，山水清澄。后
两句讲那里的人物，世外的隐君子是高尚的，就是佣工贩妇也都是冰清玉洁的人。还没有写
到林逋，却已经树立了高洁形象。
林逋不是与
接下去写林逋高风亮节，源于天性。 “先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
世俗隔绝的人，上文写那个环境里除了 “隐君子”外，还有“佣儿贩妇” ，正说明他不是与世 隔绝的。“神清骨冷”是从《晋书・卫玲传》“叔宝（卫玲字叔宝）神清骨冷”来的。当时所
谓骨，指气质品格而言，从神情到品格都清冷。接着，作者写他对林逋的钦仰，这种钦仰在
梦中得到反映。他在梦中见到的林逋“瞳子瞭然光可烛”。《孟子•离娄上》：“胸中正，则眸
之瞭焉。胸中不正，则眸子盹焉。”瞳仁明亮，说明胸中正，跟神清有关；瞳仁昏暗，说明胸 中不正。林逋既是“神清骨冷”，在梦里看到他，那就是“瞳子瞭然”，再夸张一下，便成为
“光可烛”，可以照见一切了。这样写，正显示出诗人对林逋的仰慕已经形于梦寐了。这样写,