文档介绍：论长虹之困
作者：东堂策
临局博弈，谋一子而胜乎？商海勤志，求一将而酬乎？
谋治者，不患事不成，而患势不成。谋治之道似如博弈，善
谋者谋势，不善者谋子；谋势者局清子其善全
规制之法，或为媚外之论，或为泛泛之谈，或为非非之想，皆道
头不知尾，以其昏昏，使人昭昭。
由此观之，长虹“心有余而力不足”者，疾于人不勤。人不勤
即无积极性；人无积极性，创造性无从企及。人无积极性创造性，
岂能怀才？人之不才，力将不足，利必不取。是以，人之积极性
乃企业生命之源。欲掘此源，须以机会危机解放趋利避害人性。
人性若得解放，人必勤趋利、勤避害，勤趋勤避，大势即成。
以何机会危机解放人性？古有云：“人不患寡而患不均”。所
得不均，人必患之，终而惰之。如若多劳多得、少劳少得、不劳
不得，何患之有？故而，欲使人无患，必求“劳得均衡”。人欲有
所得，必先有所劳。劳者，无外用人，获用即得劳，重用即多劳；
得者，无外量效而酬。求取“劳得均衡”之法甚为复杂，但其有二：
竞岗用人，为分争劳。亦竞亦争而归自然之法，此即“道法自然”。
竞岗用人重在“迎狼入室，量才器使”，为分争劳重在“独设曹职，
按市切糕”。此等方法须长篇累牍方能明晓，恐贻笑大方，姑且简
述：迎狼入室之法重在均等用人机会，赋予企业新陈代谢机能；
量才器使之法重在量化度才之尺，使人知其短而奋进自育；
独置曹职之法重在独立职能任务，使人责无旁贷勤尽其责；
按市切糕之法重在量化劳动价值，使人勤尽其能争劳抢工。
如此行之，可成三势：
一成“劳得均衡”之势，人无不均之患必勤之。
二成“不进则退”之势，人遇非福即祸必勤之。
三成“自然进化”之势，此势乃谋治之大成。一则部门为自求
多利，必当自善其能、自裁其员、自顺其势；二则众人为自求多
福，必当自育其才、自勤其事、自搏其业。
企业成此三势，所属必当勤学、勤力、勤智，存此三勤，力
有不足乎？事有不谋乎？利有不厚乎？
然，“竞岗用人，为分争劳”需化为规制方可成行。规制者，
规定、制度。欲使规制成行，须以机会与危机反噬、反生之理立
规设制，赋其生命。时下，国政求法治，企业言法治。然，法治
成行者屈指可数。法治，谋治根本之法。法治难成行，皆因规制
生而无命之故。规制若生而有命，纵无监执亦可落实，终成垂法
而治之势。规制可否生而有命，可求证阿尔巴尼亚《卡努法典》，
其无护法监执却自行 600 余年而不衰，虽屡废亦不可止。众人常误以为“人是活的，规定是死的”，此乃诸多企业管理失败之根源。
如前所言，“视下如死物，视上如无物”为治道双原则。视下如死
物，以规制活之；视上如无物，以规制显之。如有此为，法治即
成，谋治即成。
且，规制若生而有命，即生文化。古有云：“魂之所系，所向
披靡；魂之不存，一溃千里”。企业之魂立于文化，魂强则企业强，
魂衰则企业衰。企业文化，乃众人****性，亦为众人行为自觉，众
人若行不自觉，谈文论化徒有其表、空乏其意。时下，诸多企业