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（未）旅行
（根据前贤老师讲稿整理，非本没办法推行。
【举例：上海过去有个文人杜月笙，大家都知道的，上海那么大一个地方，他任何官也没作，但适任何地方都他清清楚楚，例如某某大官身上挂的贵重东西丢了，不知什么时候丢的，找杜月笙，他一句话，说什么时候、什么地点归还，遗失东西的人到时候，到那个地方，人家把东西送到他口袋里，他还不知道，跟玩魔术一样。那个时候抗战，上海是一个沦陷区，你找警察没有用，无论是那一道人物，没有人不找他的，那一类人物都掌握着地方上的资源，他一句话就没问题。这个就是有关人士。】
所以无论做什么事情，必得要谦虚。在那个地方，他是有关人士，一切都了解得清清楚楚。就是我们学道，大家都知道都是在台中讲，在老师的道场，你到远路去讲讲看，远路你怎么讲法呢？不是这么简单的，远路实实在在我不敢去讲。
三、归来必谒亲友，或略送土物
旅行回来的时候，要去拜谒原来出门辞行的亲友，拜谒时要略送土物。
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土物就是该地的土产，到高雄去可以带一点当地的土产；到国外也有地方的土产。东西不在多，一点表示礼貌就可以了。比如从国外旅游回来，带一包小糖果，就代表那个地方的产物，这是表示心意。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物或宴饯
就另一方面来讲，你的亲友也有远行的，他要到远方去，来向我们辞行。既向我们辞行的话，那我们就要去送行。
要打听他什么时候、乘什么交通工具，是火车站走呢？还是飞机场走？总之要有送行的表示。
在送行前，或是送一些礼物，或是给他饯行，就是设宴。这是对于辞行的人应有的礼节。
五、远方客来拜，须往答拜，或设宴接风
远方来的客人，专程的来拜访，在见过面以后，我们作主人的，就要去答拜他。除了回拜之外，还可以设宴给他接风，接风就是设宴款待远来或归来的亲友，其实就是请他吃一次。
六、旅行归来拜，须请回拜，或设宴洗尘
这里讲「旅行归来」，这个旅人必然是原来住在这里的，到外面旅行，现在才回来，他归来的时候，前面讲过「归来必亲友」，他来拜访的时候，我们也要回拜，或者设宴来给他洗尘。就是旅人回来，在旅途上受一些风霜灰尘，现在给他洗尘的意思。
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儒家最注重就是伦常团聚，无论亲戚、朋友就是伦常关系。天伦当然不必讲，就是朋友团聚，也是人生一大乐事，分离是不得已的，谓佛家讲「爱别离」苦，所谓爱别离就是感情好的，友谊很好，不能不离开，两方面都感觉到不愉快，所以辞亲表示对分别的郑重其事，当回来时也要告诉亲友，完全在于敦厚亲友的伦常关系。
所以自古讲礼和现在大不相同，现在知礼的人还常注重，有些不注重礼的，来就来了，去就去了。有些人走了好久，后来朋友才知道。「某人怎么好久不见面」，后来一打听，才知道他已经离开此地很久了。这个都是受了现代风气影响的关系。
七、受人之送行及饯别，到达所在地，须一一函谢
要远行之前，我们向亲友辞了行，亲友也给我们饯别，这一些礼彼此都做到了，那么饯别之后，到了目的地还要一个个「函谢」。
写信回来时，也不能够一封信把所有的名字都包括在内，大家传阅，这个不大合适。
要一人一封信，报告自己已经抵达，告诉大家那个地方的情况如何，让这些人能够放心。再者感谢他们的关怀、饯行，这是必有的礼节。
八、人之接风或洗尘毕，须还席
我们从远方回来，或者从远方来到这个地方，亲友为我们接风、
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洗尘。这个时候我们要还席。
什么叫还席呢？人家请我们，我们照样要请人家再聚会。这就是借接风、洗尘还席，增厚交情。
古人讲五伦之中，父子、兄弟、夫妇是天伦，不能分开。
【父子】：现在有不孝儿，实在不能教化，做父亲的就在报纸上登个广告，与他脱离父子关系，实际上无法脱离，天伦怎么脱离呢？
【兄弟】：兄弟也不能脱离兄弟关系。
【夫妻】：古时候有休妻的礼，没有离婚的规矩，没有这个法，休妻那是非常严重的，那不是普通的事情。除此以外，夫妇结了婚是百年好合，是终