文档介绍：，打个比喻，这样的想要两边都占的思想就好比是墙头草一样，对于自己的观点摇摆不定，非但起不到中和的作用，反而混淆了真理。这样的摇摆又怎能得出真理呢？
所以之后，阿芬那留斯提出了一系列诸如“同格〞、“中心项〞、“潜在中心项〞、“嵌入〞等等说法，打个比喻，这样的想要两边都占的思想就好比是墙头草一样，对于自己的观点摇摆不定，非但起不到中和的作用，反而混淆了真理。这样的摇摆又怎能得出真理呢？
所以之后，阿芬那留斯提出了一系列诸如“同格〞、“中心项〞、“潜在中心项〞、“嵌入〞等等说法，都是为了去修补、美化经验批判主义，但是无论如何，一些根本性的错误是改正不过来的，所以我们看到，像“在人出现之前自然界是否存在〞、“人是否用头脑思想〞的问题，他们都不敢予以正面答复，因为答案是显而易见的，更是会戳穿他们的本质。所以我们可以看到，从起点上，马赫以及阿芬那留斯就是错误的，他们的出发点和根本前提其实是主观的唯心主义。
很多的马赫主义者都对马克思主义哲学进行了攻击和篡改，而列宁予以了强烈的回击和批判。“自在之物〞是一个很重要的点，似乎在马赫主义者看来，自在之物是玄虚的，但其实是他们自己搞乱了，甚至犯了“断章取义〞的低级错误，而列宁更是一针见血的指出了那些所谓“批判〞的逻辑问题。实践中，我们可以发现，去认识“自在之物〞是可能的，而这个世界也是客观的，可知的。
在这一局部内容中，列宁也对于唯物主义进行了充分的论证。而论证的角度，有很多都是从“实践〞来出发的。从煤焦油提炼茜素的例子不难发现，列宁用实践活动本身，论证了唯物主义实践是主体的对象性活动，因而我们发现了物的客观存在以及人类认识世界的可能性。这里面有三个重要的认识论的结论，简单的说是物不依赖于我们的意识和感觉在我们之外存在，现象和自在之物之间没有任何原那么的差异以及我们需要辩证的思考。没有疑问，这三条结论对于我们认识世界有着极大的帮助。
“列宁的‘三点结论’是对马克思主义认识论理论的丰富和开展。〞 而后，“这三个结论是列宁认识论思想的根本观点。〞 所以我们可以看到，列宁这三条结论的重要性。
在这里看到，列宁对于切尔诺夫、巴扎洛夫等人的批判言辞剧烈。但是攻击的很在点上，对于那些根本的逻辑错误指出的很明确。而似乎这些马赫主义者总是犯很低级的错误，就比方说他们似乎都不愿意把恩格斯的文章看全，总是理解错误，而这样的低级错误也是让人很难理解。不过，似乎列宁在写这篇文章的时候是很***也很冲动的，语言挖苦意味极其浓厚。而攻击性很强的同时，就显得对于自己的唯物论与认识论介绍的不够有条理了，有的时候确实是不那么容易看明白。
不光是从实践的角度论证的问题，其批判也直接的涉及到两种道路所代表的实践观。如果说像马赫那样完全的把实践和认识割裂开来，那毫无疑问是错误的。所以说，是实践证明了唯物主义认识论的正确性。这一点我们